《解读朝歌》：云梦山，云濛山？

     　早先写过一篇短文《朝（zhao）歌，朝（chao）歌?》，廓清了朝歌地名读音的一些误区。于是，又有许多朋友问我，云梦山与云濛山，究竟哪个对哪个错。

 　　云梦山现在是国家AAAA级旅游景区，中国古代军事思想研究基地，国家级文物保护单位，其名气越来越大，其影响越来越广。但是对于云梦山这个名字，人们还是有些困惑：为什么山上许多石刻写的是“云濛山”呢。

  　  其实，在云梦山的名字问题上，除了有云濛山这个别名，还有一些与之牵扯不清、混淆模糊的名字，比如青岩山、苍峪山、云门山、方山等等。

  　  上世纪的91年9月，淇县县委宣传部邀请了许顺湛、尤滋洲、马世之、陈家振、刘翔南等省内著名学者来淇考察旅游资源。考察进行了五天，实地踏看三天，讨论座谈两天。类似的考察活动这一二十年间组织过多次，但多是蜻蜓点水浮风掠影。那一次的认真、扎实、深入、细致，可以说是空前绝后的。考察座谈提出许多对淇县旅游产生了巨大而深远影响的真知灼见，其中就有：把云梦山的山名统一规范起来。而那以前，更多的人是按照一些碑刻以云濛山来称呼这座名字混乱的名山的。

    　统一规范云梦山山名，其理由是充分的：云梦山现存最早的碑刻元大德三年（1299）《重修道院记》刻的是“云梦山”而非“云濛山”，可以说，云梦山名字的规范，是回归，是恢复，是还其本来面目。　

   　 从那以后，无论对内对外、撰写文章、宣传推介，都用“云梦山”，结束了长期以来的混乱情况，加上两次全国性鬼谷子学术研讨会的成功召开，开发力度的加大，景区品味的提高，云梦山这个名字越来越响亮，越来越深入人心。

  　  然而，毕竟山上还有众多的“云濛山”刻在那里。当面对人们质疑的诘问时，仅仅用元大德三年这一块碑来应对，总感觉有些单薄，甚至有“孤证”之虞。

  　  前不久，一个偶然的新发现，终于打破了十几年的尴尬，蒙在云梦山名字之上的神秘面纱终于被揭开了！

  　  那是2006年3月25日，阳光明媚，晴空万里，我和一位画家朋友到云梦草原八卦城去拜谒鬼谷子先师。当路过小峰门时，发现这里原有的“将军庙”竟然不见了！将军庙虽然只是座高一米宽不过两米的青石雕刻的小庙，却是重修于明代的文物，是云梦山古军校的见证。鬼谷子之所以选择云梦山隐居，是选中这里地形隐蔽，四周峰峦叠嶂，外人很难找到它，当时只有东南西北四个险要的山豁可以通过，四个必经之路就是大峰门、小峰门、手扒窝、五里井。元明之前，人们就在这四个山口分别修了四座将军庙，来为鬼谷子老先师把门护路。大峰门的将军庙不知何时毁弃，小峰门、五里井、手扒窝三个将军庙经历了千年风雨沧桑，仍然在那里默默地忠于职守，现在怎么就突然毁掉了呢？

  　  我立即停下车来，对着扔在一边的将军庙青石构件，扼腕唏嘘。

  　  就在此时，奇迹出现了：西下的春天的太阳，暖暖地斜斜地照亮了原将军庙一旁的石壁，使得那块记载将军庙修刻过程的摩崖碑刻的字迹竟然清晰可见。我趴在那里细看……

 　   “云梦山！”我出声叫了起来!

  　  这块摩崖，字刻得比较浅，又处在小峰门风口，风蚀的非常厉害，字迹模糊不清。过去我来看过多次，只能辨认出部分内容，知道是明代的，记述将军庙的。这次，正好太阳的这个角度、这个亮度，使我清清楚楚看到了原来一直看不清的内容，而正是这块“大明正德十五年岁庚闰八月吉日立”的《重修小峰门庙碣记》，碑文开篇即为“云梦山上，水簾洞前，上有玉皇上帝，中天之主……”，清清楚楚地刻着“云梦山”这个山名！

　    回来后，我立即让文管所的技术人员去把这块珍贵的摩崖拓成拓片，珍藏起来。然后重新找回许多资料，再度对云梦山的山名问题进行了细致系统的考证研究，使这个问题非常清晰地浮出了水面。

 　   现在，我可以负责任地、理直气壮地告诉大家，1991年老专家们的判断是完全正确的。明代正德年（公元1506）以前，山名叫“云梦山”。山上现存的200余块碑刻摩崖，明正德以前并刻有山名的只有两块，小峰门这一块和元大德三年（公元1299）的那一块，而这两块都是刻的“云梦山”。明嘉靖四十六年（公元1567）以后，山名被改称为“云濛山”，包括明万历（公元1573—1619）和清顺治（公元1644—1661）年间的众多碑刻，山名都刻“云濛山”。

  　  那么为什么要改成“濛”字呢？是因为明嘉靖年间，朝歌一带连年亢旱，而去云梦山上香祈雨，成为从官府到民众每年必需的活动，据说还很灵验：“岁遇亢旱，祷之辄应”。云梦山因此香火大盛，“虽齐鲁燕赵、三晋之民，跻跻跄跄，伏首于祠（鬼谷祠）下者日以万计”。遍山的嘉靖、隆庆、万历年间的碑刻，几乎全是记载祈雨活动，而嘉靖以前的碑刻是没有记录祈雨的。到了嘉靖四十六年，卫辉府的李先竹、刘一沐两位秀才，连续参加了三年的祷雨活动后，写下一篇《玉帝庙香会记.》，因其祈雨的原因，把云梦山第一次写成了“云濛山”。这篇文章写得潇洒流畅、词藻华丽、文采飞扬，又刻在水帘洞口显要位置，一时人们争睹其文，品味其句，影响相当广泛。于是，后人再有碑刻者，皆以该文为圭臬，“云梦山”便变成了“云濛山”。

    　有的文章写“云梦山又称青岩山、苍峪山”，把青岩山、苍峪山与云梦山混为一谈，也是错误的。细致研究一下元明清留下的碑文和游记、诗文，就会发现，青岩山、苍峪山、云梦山很多时候同时出现在同一篇文章里，并且在游程中有先有后。凡于朝歌出发从东边上山者，先经青岩山再到云梦山；从卫辉出发经五里井上山，则要先过苍峪山再到云梦山。所以，青岩山应指沿大、小峰门向南的山峰，也就是老百姓所说的方山；苍峪山是指云梦山向西南沿清溪（五里鬼谷）、苍河两侧的山；云梦山、云濛山从来就是特指鬼谷祠这一带。