云南省红河哈尼族彝族自治州绿春县卫星地图 - 云南省红河哈尼族彝族自治州绿春县谷歌卫星地图

绿春县简介：绿春县的经度是：102.39849398755，纬度是：23.000164936586，绿春县的邮编是：662500，区号是：0873，　　绿春简介：绿春县为红河州包含县。原名“六村”，1958年建县时，周恩来依据境内“青山绿水，四季如春”的特点，亲自定名为绿春。绿春县在云南省南部，在红河州西南部，东与元阳、金平两县相接，北与红河县相连，西北倚墨江县，西南隔李仙江与江城县相望，东南与越南社会主义共和国近邻。离河口边境口岸312公里，离金水河口岸132公里，省道S214公路穿越县城。截至2012年底，绿春县幅员3096平方公里。含1镇8乡;户籍为233249人，少数民族为230161人，占户籍的比重为98.7%。绿春县其下行政区划有：大兴镇、戈奎乡、牛孔乡、大水沟乡、大黑山乡、半坡乡、骑马坝乡、三猛乡、平河乡、。

绿春县旅游信息


详情回答:介绍下哈尼文化？ 隐藏详情: 地处祖国西南边陲的绿春，是民族文化的富集之地。在全县3096.86平方公里土地上，生活着哈尼、彝、瑶、傣、拉祜等少数民族，全县辖9个乡（镇）21.5万人，其中哈尼族人口占全县总人口的88.2%，属全国县市级哈尼族人口比例之最。绿春是中国130多万哈尼族文字标准音所在地，境内的阿罗欧滨，因都玛简收的美丽传说，而成为国内外哈尼族普遍认同的原始宗教圣地。因此，这个山青水秀，四季如春的哈尼山乡，正如她美丽的名字“绿春”一样，没有现代工业文明的污染，这里的山，这里的水，这里的民族文化，都是绿色的，是原生态的，从而形成了绿春别具一格的哈尼文化生态县。绿春有丰富的民族文化资源，尤其是以哈尼族为代表的民族文化最富特色。生活在绿春的哈尼族，因居住地域、风俗习惯、语言服饰等差异，又分为哈欧、白宏、期弟、卡多、腊咪、西摩罗等支系，每个支系又有自己独特的文化差异，构成了绿春多姿多彩的哈尼文化。 “一方水土养育一方人”，生活在绿春的哈尼族，在漫长的历史长河中，创造了绚丽多姿、独具特色的民族文化。在绿春，阿罗欧滨文化对哈尼族的影响根深蒂固。被称为哈尼族原始宗教圣地的阿罗欧滨是地名，在绿春县城东部的分水岭原始森林一带，是世界哈尼族民间传说的“遮天大树”遗址和叙事长诗《都玛简收》的发生地。阿罗欧滨文化对哈尼族的社会发展、民族心理等有很大的影响，它是哈尼族的文化母体，涵盖了哈尼族的农耕、生产生活、伦理道德、礼仪习俗、宗教、天文历法等。阿罗欧滨是哈尼族心灵的家园，它的影响不仅渗透到国内的哈尼族，还远及东南亚一带的哈尼族，每年祭祀阿罗欧滨的活动构成一系列的绿春本土民族文化。每年农历二月第一个属龙的日子，生活在绿春县城附近的十二个哈尼族村寨都要共同举行祭祀阿罗欧滨的活动。那天，对于生活在绿春县城梁子上的十二个哈尼寨子来说是一个神圣而值得纪念的日子，整个祭祀活动在庄严、肃穆中举行，对参加祭祀活动的人也有严格要求，祭祀主持人只有该县大寨村的“咪谷”（龙头）才有资格，其它十二个村以本村的“咪谷”为领头，带2至3人代表本村参加，凡参加祭祀阿罗欧滨活动的人，要求必须家史清白、夫妻齐全、五官端正、健康等。祭祀时用1头肥猪（公），2只鸡（公母各一只），1只公鸭以及茶水、酒、猪鸡肉、米饭等作祭品。祭祀那天，除那头猪外，其它所有的祭品都要在阿罗欧滨吃掉。祭祀完后，把那头猪，分成十二份，由代表本村的“咪谷”背回村里，然后把它分到每家每户。那天，生活在绿春县城附近的十二个哈尼族村寨共同分祭品，成百上千的人共同尝祭品，虽然每家只能分到手指宽的一片猪肉，但大家对尝了祭品来年身体健康，出入平安，能带来好运深信不疑。一个民族的一个祭祀活动，对整个民族的影响如此深入人心，只有在绿春这片土地上，才能滋生出如此的节日。祭祀阿罗欧滨主要是为祭祀有恩于哈尼族的美丽姑娘都玛简收，及其给哈尼人赐予生命之源的阿罗欧滨神山神林，祭祀向哈尼人提示年轮节令的那棵遮天大树王。对祭祀阿罗欧滨，在哈尼族地区有一个比较广泛的传说：远古的时候，一个聪明的哈尼族女子“都玛简收”，因逃婚四海游历，走遍了哈尼地方的山山水水，村村寨寨。每到一地都留下了许多脍炙人口的农谚和歌谣。一天，简收姑娘拄芦苇拐杖孑身来到东仰（绿春）阿倮欧滨，这时，简收又饥又渴，她把芦苇拐杖插在泉边伏身饮水，当她喝饱水起身拔拐杖时，却怎么拔也拔不起来，芦苇拐杖瞬间长成了遮天大树，简收姑娘顺大树升了天。从此，哈尼地方日月星辰不见了，大地漆黑一片，哈尼人不知了年月日，分不清白天与黑夜。人们想尽各种办法，也不能把那棵树砍倒，后来是通过都玛简收的神示，才砍倒了那棵遮天大树，哈尼地方重见了天日，万物又获得了新生，太阳出来时人们叫白天，星星月亮出现时叫夜晚。哈尼地方有了白天和黑夜，但还没有年月日。人们根据砍倒的遮天大树有十二条树根，定一年为12个月；树枝有三十枝，定一月为30天；树叶子有360片，定一年为360天。从此，哈尼族有了自己的历法。大树砍倒后，树根遗址处冒出十二股泉水，十二股泉水流向十二方，哈尼人沿十二股泉水流经的地方生息繁衍，过上了安居乐业的生活。众多的民族节日构成了绿春独特的哈尼文化。忙完了田地里的活计，农作物在拔青，村头的大青树上，蝉在鸣叫，又是一个哈尼六月节。六月节在哈尼语中叫做“石乞扎扎”，是哈尼族一年一度集民族原始宗教、娱乐活动为一体的传统节日。时间是农历六月第一轮属猪日，一般休息3—6天。节日期间，村村寨寨杀一头牛或猪作祭品，村脚立磨秋、架秋千。“六月节”是哈尼族为祭祀“俄咀阿培”（哈尼族传说中的一位仙人）和本家祖宗的活动，以感谢“俄咀”保护哈尼山寨，庆贺哈尼人同野兽斗争的胜利，预祝五谷丰登、人畜安康。哈尼族在“石乞扎扎”节的第二天有背“圣水”的习俗。这天凌晨当公鸡头鸣，家家户户的女主人或姑娘背上竹桶，点起火把到水井争先恐后“抢圣水”，用“圣水”洗祭祀供品、煮祭祀米饭。哈尼古歌唱道：“节日杀牲献俄咀，儿孙未尝祭祖宗；公鸡脚不净用圣水洗，母鸡嘴不洁用圣水冲……”。这反映了哈尼人崇拜祖宗的虔诚心理。节日期间，男女老少身穿节日盛装，会聚在村脚，坐磨秋、打秋千、摔跤、歌舞作乐。村村寨寨杀猪宰牛，邀来四方亲朋好友同欢乐。秋季过后，到了冬季，田野在静静的生息。冬天里的哈尼山寨，又迎来了一个最隆重的节日——哈尼“十月年”。“十月年”哈尼人称“称拉干通”或“张苔苔”，是哈尼族辞旧迎新的年节，其意义同汉族的过春节。按哈尼族历法习惯，农历十月为一岁之首，年节一般从农历十月第一轮属龙日开始至属猴日结束。节日期间，山寨打扫得干干净净，请已嫁的姊妹携儿带女回娘家，邀其他民族亲朋好友来家做客。人人身着崭新的节日盛装，鼓声终日不停，妇女舂糯米粑粑和团子面，男人杀猪宰鸡，烹制各种美味佳肴敬献天地和祖先，摆设盛大的长街宴。年轻男女赶场聚会，谈情说爱，或在郊外平坦的草坪摔跤，对歌作乐。哈尼十月年最热闹的是唱酒歌、跳乐作舞。整个十月年，能歌善舞的哈尼人，早已按捺不住心中的激情，老年人和中年人围座在丰盛的年宴边，边饮边唱酒歌，常常通宵达旦。神话古歌在年宴边一遍又一遍复述着，由此，将相距千里、上下千年的历史文化传递给子孙后代。年轻人敲响狂欢的鼓声，唱起动听迷人的小三弦，中年人跳起欢乐古朴的乐作舞“作依……作依…….”，一人起头百人应和，呼声一浪浪，人群舞步一圈圈，尽情地唱啊、跳啊！十月年，整个哈尼山寨充满了幸福欢乐的气氛，欢声笑语伴着浓郁醉人的焖锅酒香味飘溢在蘑菇屋中，飘溢在整个山寨上空。 “十月年”的前一天属兔日是除夕日，家家户户舂糯米粑粑辞旧岁。晚上点油灯、烧香到天明，表示哈尼人家香火不绝，迎接祖宗回家过年。凡是男人必须彻夜守岁，当公鸡头鸣，鸣火枪声，鞭炮声一阵接一阵，以示迎新年。属龙日是初一，家家户户杀猪宰鸡煮汤圆，设年宴祭祀祖宗迎新年。祭品是茶水、酒、精肉、米饭各一碗，由女主人主持。用小蔑桌摆放，再置于堂屋“神龛”上，全家人按年龄从小到大依次磕头，以示来年祖宗保佑，五谷丰登、粮食有余、人丁兴旺、男女成家、牲畜满厩、财源茂盛。属蛇日是初二，是出嫁的姐妹回娘家拜年的日子。这天，通往村与村的山路上走来一群群穿着新衣、牵着儿女的姐妹，她们背着装满糯米粑粑、酒、肉等礼品的竹箩回娘家拜年，分别到娘家和同宗亲属家磕头，送糯米粑粑等礼品。娘家也要特意设丰盛的宴席款待。她们回去时，娘家要回送糯米粑粑、蛋（有条件的送小雏鸡）之类礼品。除此外，哈尼族比较隆重的节日还有“祭寨神”，哈尼人称“昂玛突”或“昂玛翁”。“祭寨神”是哈尼族以村为单位一年一度传统的祭祀活动。“昂玛”意为寨神，“翁”或“突”，意为祭祀，以祈求寨神保护村寨安宁，人畜安康。哈尼支系繁多，祭寨神时间各异，绿春哈尼族祭寨神时间一般在农历十月（十月年后）或正月（春节后）第一轮属牛的日子进行。祭品是猪、鸡。祭寨神活动由“咪谷”主持，“咪谷”亦称“昂玛阿波”，是全村人推举的。“咪谷”必须是家庭清白（没有非正常死亡的家庭或未被蛇咬过的人）、夫妻齐全、五官正、品行正并通过鸡骨卦占卜，卜得吉卦的人才能当。寨神林，一般选在寨子背后，指定一棵树杆挺拔、苍劲的大树作为寨神树。祭寨神这天，“咪谷”和两个助手到寨神树下杀牲祭神，猪肉家家户户都分一份，作为家庭祭礼祖宗品。家家户户都做彩蛋，作为“昂玛”礼品，既按家庭人口分，又赠送来宾。祭祀寨神完毕之后，全村人各自带上酒食、餐具，到寨神树下摆宴，每家一桌，从寨神树下摆到村中。长长的宴席象长龙，俗称“长街宴”，哈尼人称“昂玛机扎扎”，借以向咪谷敬酒，求咪谷赐福，保安康。席间宾客云集，男女老少尽情欢乐，边吃边唱酒歌，边喝边舞乐作，山寨沉浸在一片欢乐之中。哈尼人说“一个人在一年中能尝到三个村祭寨神的祭品，就不需招魂”。在日常生活中，对饮食，哈尼族也比较讲究。哈尼族摆桌，首先要上盐碟、蘸水碗。蘸水属一桌菜食中最大、最庄严的菜食，没有盐碟、蘸水不摆桌，不吃饭。每餐饭忌吃独碗饭和独样菜。若只吃一碗饭时也象征性地添半勺或一勺，意为成双，双脚才好走路；如果只有一样菜，必须放盐碟和蘸水碗。第一次到哈尼族家中做客，再穷的人家，也要杀只鸡来招待客人（切忌用白鸡和鸭子）。在饭桌上，吸引人的往往是那碗蘸水。哈尼族的蘸水色香味俱全，蘸水里除了鸡的内脏外，还有10多种佐料，它既可当蘸水蘸，也可当菜吃。在哈尼族家中吃饭，鸡头和鸡脚是不能随便拣吃的。每杀一只鸡，煮熟砍好后，在饭桌上，哈尼族都有“看鸡头鸡脚”的习惯。通过看鸡头鸡脚来预测吉凶、在一起吃饭的人会不会争吵、家里会不会有其它客人来、出行是否顺利、家人是否安康等。在绿春哈尼族的饮食文化中，过年过节必不可少的两种菜是橄榄皮伴生肉和白旺。哈尼族各种祭祀活动较多，但不管是大小祭祀，祭品的排列以茶叶水、酒、米饭、肉食、蛋等分等级排位。哈尼族在祭祀活动中，以茶水、酒、肉食、蛋、米饭为主要祭品，祭品中视茶水最大，依次是酒、肉、蛋、米饭。因此，哈尼族无论在家庭祭祀祖宗或在野外进行宗教祭祀活动，都很讲究祭品排列顺序，即摆在祭台上的祭品茶水在前，依次是酒、肉食、蛋、米饭。哈尼族青年一般以自由恋爱为主。在日常生产生活中，青年男女相识后，谈情说爱一般在夜间。夜晚，哈尼伙子拿着心爱的三弦，悄悄来到心上人的住处，对着窗口轻轻弹响三弦，倾吐心中的激情和对心上人的爱恋之情。姑娘听到那逶婉动听的三弦声后，都能领会其中的含义，便会情不自禁地发出叹气声或对着窗外用轻轻的歌声回应对方，于是山里人的爱情就这样孕育。每逢节庆，哈尼男子都穿上蓝靛染成的土布衣，肩挂一块有花边图案的白色土布手巾，腰束一条绣有花朵等图案，下缀绒线球的彩色腰带，下腿绑上绣花绑腿，以炫耀我有情人。手巾、彩带、绑腿——情人的信物，没有情人的男子是佩戴不上的。绿春县哈尼族青年，用土布制作的手巾、彩带、绑腿传情别有风趣。姑娘爱上某位伙子后，就背着长辈，利用劳作之余或节假日，用各种彩色丝线精心绣制有花朵、蝴蝶、鱼、小鸟等图案的手巾、彩带、绑腿等情人信物。信物绣成之后双方约定时间，把信物送给小伙子。小伙子得到这些信物后，心里踏实了，也把事前准备好的银戒子、银手镯或耳环首饰给心爱的姑娘戴上，表示真诚相爱。作为有八个哈尼族支系的绿春县，在婚嫁方面虽然有些细节上差异，但姑娘出嫁时“哭嫁”这一习俗每个支系大体一样。哈尼姑娘出嫁时，按古规要进行哭嫁仪式。姑娘出嫁时，新娘和伙伴们集中在一亲戚家里，由一位慈爱的阿婶作主，由她领唱古老的哭嫁歌。多愁善感的新娘听到阿婶唱牵肠挂肚的惜别哭嫁歌。刹那间，乡情、对父母兄弟和朝夕相处的伙伴的眷恋之情一时涌上心头，泪水簌簌地掉下来。这时，姑娘们围着新娘抱成一团，放声哭泣起来。哭词内容主要是姑娘们的命运苦，责怪父母对儿子和女儿的爱不公平，向父母兄弟索要家业家产等。待她们在亲戚家集中“哭够”了，又到亲娘家大房的酒席前抱着兄弟胳膊作哭别，直哭到亲兄弟或堂兄弟背她出寨门。哈尼姑娘哭嫁，一半是属于眷恋、惜别的忧伤，一半是履行古规，哈尼人说：“姑娘出嫁不哭，以后的日子不幸福。” 绿春的哈尼族无论那一种支系，他们的服装色调都以黑色为基本色调。对崇尚黑色，民间有这样的传说：“古时候有一天，一个叫克鸟的哈尼老妈妈和她的女儿穿白色衣服上山采药，途中遇上了一个正在寻食的饿鬼，母女俩见鬼就慌忙逃到一处生长蓝靛草的密林里躲藏起来，不料白色衣服被蓝靛草揉染成黑色，鬼撵到母女俩面前看不到人影就走开了。原来黑色衣服保佑了母女俩，才躲过了鬼。从此，为防鬼纠缠人，哈尼人就穿蓝靛染的黑粗土布衣，以作为生命的保护色。在漫长的历史长河中，哈尼族的服饰都是自己逢制的。每一个哈尼族人家，都把棉花种在厚大田埂和田间的空地上，大多数哈尼族家庭，都有台木制的扎花机、纺车和织布机，常将所织布料染色之后再行剪裁制衣。传统的服装，都由妇女自己剪裁缝制。纺织水平是女子心灵手巧和治家本领的重要尺度，亦是女子身价的体现。哈尼族婴儿和儿童的衣服基本没有性别上的区别，以保护身体为本，惟其自织小布帽颇具民族特色。小布帽以青蓝色相间的六片土布片缝制而成，帽顶上系有猪牙、海贝、虎豹爪、穿山甲鳞壳等物和一枚野果。哈尼族男子服装、服饰和头饰比较单纯，朴素大方，款式大体一致。上衣主要有无领斜襟右衽和短领对襟衣两种型式。裤子均为宽松大长裤，这种裤子裤腰、裤脚宽大，裤裆较低，不分正反面。过去曾以一条蓝色布带缠腰一至二道为裤带。哈尼男子脚下的木屐，曾让前来寻根的日本人感到惊讶，它们几乎就和日本木屐一模一样。哈尼族的木屐叫“阿支色偌”，用软质木材破削而成，下有两齿，屐前穿系一丫形结绳，夹在大脚丫里，即可行走。哈民族妇女的头饰、服装和服饰多样复杂。与男子服饰相比，女子传统服饰保存较为完整，服装款式较多，内涵十分丰富。一个哈尼族女子的一生，至少有三次重大的头饰、服饰变更。一般来说，少女及年轻姑娘编辩下垂，头缠包头，包头上饰以红线或排成银泡，衣襟、衣扣、袖口、裤脚边绣彩色花边，佩带银与环、耳坠和项链，胸饰以银链、成片银泡和成串银币，手腕戴银镯。已婚和生育后的妇女编独辩或双辩盘子头顶，覆盖包头巾。服装上银饰渐少，前襟、衣边、袖口、裤脚边仍绣彩色花边。老年妇女辩发盘顶，衣着朴素，几近全黑，无花边少银饰。哈尼族妇女无论大小都必须戴帽，其帽子可分为三类，即帽子、头帕和包头，哈尼语称为“吴朵”和“吴护”。“吴护”主要是女子佩带。“吴朵”用自制的黑色土布做成，一种是八九厘米、三米左右长的布条带，另一种是把一米见方的布对折起来，一头用金线镶上方格，另一头用红线或红毛线制成缨子做花边，佩带对，将发辩拖到头上盘好之后，把包头整齐地缠绕在头上，主要是男子佩带。美丽的绿春除积淀厚重的民族文化外，还风光旖旎。县境内有国家级自然保护区黄连山和具有热带风情的李仙江。保护区总面积65058公顷，森林覆盖率达75.3%，因分布着滇东南最完整的热带季雨林、山地雨林、湿性季风常绿阔叶林、山地台藓常绿阔叶林4种植被类型而素称“滇南植物基因库”。有谭清苏铁、东京龙脑香、多毛坡垒、长蕊木兰等为主的128种国家重点保护珍稀濒危植物和黑长臂猿、白颊长臂猿、灰叶猴、蜂猴、倭蜂猴、印度虎、马来熊等为主的74种国家重点保护珍稀濒危动物。山上危岩耸峙，幽涧深险，青山苍郁，碧水潺潺。李仙江，源于南涧、景东之间的无量山，绿春县境内流程96公里，河面最宽处200多米。江水如脱僵之驹，湍急腾于崇山峻岭之间，两岸峰峦峥嵘，风光旖旎，热带季雨林碧翠苍莽，乘竹伐或木舟顺江漂流，沿途的峭壁断崖或棕榈婆娑、或奇石异洞、或婷婷修竹妙境叠现，扣人心弦，其乐融融。黄连山原始森林、李仙江河谷热带雨林、二甫云海日出、梯田神韵等美丽的自然风光、阿罗欧滨原始宗教文化等丰厚的文化底蕴、构成了绿春浓厚的哈尼文化旅游资源。绿春，以其独有的哈尼文化，浓厚的哈尼文化氛围，被国务院确定为哈尼语标准音所在地。这里有哈尼族原始宗教圣地——阿罗欧滨，有获得基尼斯世界纪录的哈尼长街古宴，美丽的哈尼山乡绿春，以其特有的魅力吸引着越来越多的人。


详情回答:元阳绿春哈尼梯田攻略有哪些？ 隐藏详情: 哀牢山区的梯田分布很广，大多是哈尼族开辟的。但最集中最大面积的分布是从元江县的那诺乡开始的，最大面积壮观的梯田在红河县的宝华乡到甲寅乡一带，红河大羊街乡也不错。红河县城，经元阳和绿春县到江城县，一路都有不少梯田分布在沿路。元阳县内的梯田大多分布在公路干线的沿途，且地势较平展，方便观赏和拍摄，所以名气最大。下面做一个小的功略供大家参考。一简介哀牢山的地势险峻，山高谷深，海拔在3000米与600米间变化，形成了一个寒温带、亚热带和热带的立体气候。那片山高谷深，沟壑纵横，山地连绵，层峦叠嶂中藏着哈尼人的故事。哈尼人用顽强的毅力在这崇山峻岭中开凿出了世界闻名的、壮美的梯田。这片土地给了哈尼人物质所需的同时也给了我们一个美丽的艺术圣地。二交通推荐及线路介绍D1建水县城-元阳新县城南沙镇60多km（多下坡，）元阳新县城南沙镇30km（全上坡海拔上升1600米风光平淡）－新街（老县城）住新街 D2新街－7KM箐口（哈尼民俗村，票价15元）出主街后一路均可见梯田，多上坡－3KM大鱼塘（有个明显的景区牌坊左拐上山乡小道，弹石路面）－5km（经全福庄）坝达（日落时分的梯田景观）－3KM胜村乡（距离新街大概20多km有不少住处，狗肉多。巧遇赶集可赏民族服饰） D3胜村乡-4KM多依树（看日出时刻的梯田景观日出在8：10左右，去要早起，也可几个人包个小面包车）胜村乡上午餐后到勐品20多公里（下午观景不错的）再下坡约10公里到攀枝花乡上吃住（有个土司府可看）注意下坡途中路面多小坑。如果体力好，又不看土司府，下午可加油赶路到黄草岭乡上吃住，这样第二天早上下个小坡后一路上坡可看到哈播梯田的日出。这样也轻松些。 D4：攀枝花乡（S214）－12km－黄茅岭－22km黄草岭－16km哈播－25KM绿春县城，这天比较累人，有40多公里上坡哦，不过沿路风光还可以。哈播午餐，住绿春县城。哈播是长街宴的最盛大地，每年农历十月属龙日开始为期六天的庆贺哈尼新年节“十月年”。距哈播16KM的岩甲乡有边防军检察，过岩甲上坡约四公里再下坡五公里左右达绿春县城。三行程安排及费用看完梯田，再到美丽神秘的西双版纳一游，是不错的选择。因为每年的十月到第二年的五月，西双版纳气候宜人（尤其是在每年的一月到三月份，温和的阳光常在）节日众多，相距也不远。自驾车和自助游都很方便的。绿春县城到普洱（思茅）两地距离约250KM，有客车到普洱（思茅）每天一班， 6：40票价为72元。这一段线路，只有江城到普洱（思茅）出城约20多公里一段风景最好，其它路段比较平淡，上坡是一个接一个，20公里左右的坡至少有四个，还有几个十多公里的，有30多公里烂路，最要命的是近10公里李仙江畔修路的地段。到普洱（思茅）后可看看茶城的城市风光。 D1：普洱（思茅）-大渡岗走213老国道，约75公里，走高速路60KM。早上大多是下坡到普文镇上，午餐后挑战约20公里的上坡路。在距大渡岗镇上约12公里时，路边的森林渐密，真正的美丽的西双版纳之旅从此开始。昆曼公路全长1818公里，其中云南境内段长688公里，只有小勐养到磨憨的185公里二级路于2008年初开通（全线通在2008年9月），其余均已通车。老挝境内长247公里，2008年底可能通车。泰国境内的800多里也早全部通车。磨憨距勐腊城约60公里，客车15元/人，通关时间8：00-17：00。勐腊到万象国际班车每周二和周六各一班，单程为160元。昆曼公路思（思茅，现在的普洱市）小（小勐养）高速公路段长为98公里，全线的1/3里程从西双版纳的小勐养国家级自然保护区内通过，是一条集旅游生态环保于一体的景观大道，不过要控制车速，以免撞上大象哦！ D2大渡岗—勐仑115KM，早上7：00起床欣赏壮观的万亩现代茶园日出，早餐后从大渡岗出发，穿越原始森林和基诺山到勐仑镇，参观热带植物园（人工园林，美丽，门票80元，园内很大至少需要四小时看完，园内还有一个原始森林区，值得一去，但距离主景区较远，可参见门票地图）饱览夕阳下傣寨神韵和罗梭江晚霞。晚餐傣味。住：傣家（20-30元每人）或宾馆 D3勐仑—勐罕40公里-景洪30公里。穿行于勐罕（橄榄坝）各个傣寨，品各种热带水果。时间充足的可去一下傣族园（门票100元）不进去也没有什么可惜的曼听公园每晚八点有“澜沧江-湄公河之夜”歌舞篝火晚会一楼甲票160元/人，乙票120元，物有所值。我们可代订。景洪的住宿我们可代订 D4-D8：景洪市周边转悠，或乘车去勐海县的南糯山哈尼族古茶山和章朗布朗族古寨（这个需由俱乐部组团前往，会尽可能给予你们优惠的。）对自驾车游客，我们可派出专业的户外向导领队。该答案来自极限户外网官方网站