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柏枝乡其下行政区划：柏枝村、群乐村、双龙村、青山寺村、紫陵村、岗上铺村、九里村、众胜村、太平堰村、众丰村、七姑村、敖山村、何家坪村、虎山村、黄金村、老屋坪村、接龙村、永乐村、荷花村、雨台岗村、杨桥村、高家村、石墨村、新合村、。

柏枝乡旅游信息


详情回答:古人勤奋求学的事例。快快！！！！！记住是求学！ 隐藏详情: 搜一下：古人勤奋求学的事例。快快！！！！！记住是求学！; 头悬梁：传说汉代孔敬，常读书到深夜，唯恐打瞌睡，把头发用绳子系住，挂在屋梁上。锥刺股：钻孔用的锐器指战国苏秦日夜苦读，要把瞌睡时，用锥子刺自己的大腿，痛醒了再继续。凿壁偷光：西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。萤囊映雪讲的是车胤车胤（公元333－401），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。


详情回答:囊茧映雪和凿壁借光和身在曹营心在外的主人公 隐藏详情: 茧囊映雪：车胤萤囊映雪讲的是车胤车胤（公元333－401），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。凿壁借光：匡衡匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。身在曹营心在汉：关羽、徐庶《三国演义》中没有“身在曹营心在汉”这句话，而且此语也并非指徐庶，而是说关羽。关羽与刘备失散后，不得已降了曹操。曹操对关羽优礼有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯赐爵。但关羽不为所动，最后挂印封金，不辞而别，过五关斩六将，与刘备、张飞相聚。因而后人称关羽“身在曹营心在汉”。这是民间流传的俗语，在戏剧曲艺中能听到。后来这句话常用来比喻人在某地心却怀念异地的亲人，也常用来比喻人在敌对双方的某一方挂职，心却向往另一方。《三国演义》中说，曹操把关羽围困在屯土山上，在张辽极力劝说下，关羽和曹操订立了著名的“土山三约”：一、降汉不降曹；二、赡养刘备两个夫人；三、一旦知道刘备消息，无论千里万里赴汤蹈火也要投奔兄长。曹操最后答应了苛刻的条件。身在曹营的关羽还几次提醒曹操，自己时刻没有忘记故主刘备。后来又斩颜良、诛文丑，解白马之围报答曹操不杀之恩。关羽忠于刘备，忠于桃园结义的拳拳之心，在小说中表现得淋漓尽致。《三国志》里关羽投降变节之说也就被巧妙地化解，反而留下一个著名典故,就是“身在曹营心在汉”。将关羽讲义气的形象推向极致的是《三国演义》中关羽在华容道义释曹操的一幕，更令无数人荡气回肠。徐庶是《三国演义》中一位足智多谋的人物，曾做过刘备的军师。后因曹操假冒徐母笔迹致书徐庶，徐庶不得已离开刘备而回家与母亲相聚。临行前，徐庶曾向刘备表示：“纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。”后来便有了一句歇后语“徐庶进曹营———一言不发”，表示始终保持沉默之意。


详情回答:太守王胡之名之人,见胤於童幼之中。。。。文言文翻译 隐藏详情: 支持一下感觉挺不错的; 车胤，字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤于童幼之中，谓胤父曰：“此儿当大兴卿门，可使专学。”胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。桓温在荆州，辟为从事，以辩识义理深重之。引为主簿，稍迁别驾、征西长史，遂显于朝廷。时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。又善于赏会，当时每有盛坐而胤不在，皆云：“无车公不乐。”谢安游集之日，辄开筵待之。斋，以宁康初，以胤为中书侍郎、关内侯。孝武帝尝讲《孝经》，仆射谢安侍坐，尚书陆纳侍讲，侍中卞眈执读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经，胤与丹阳尹王混擿句，时论荣之。累迁侍中。太元中，增置太学生百人，以胤领国子博士。其后年，议郊庙明堂之事，胤以“明堂之制既甚难详，且乐主于和，礼主于敬，故质文不同，音器亦殊。既茅茨广厦不一其度，何必守其形范而不弘本顺时乎！九服咸宁，四野无尘，然后明堂辟雍可光而修之。”时从其议。又迁骠骑长史、太常，进爵临湘侯，以疾去职。俄为护军将军。时王国宝谄于会稽王道子，讽八坐启以道子为丞相，加殊礼。胤曰：“此乃成王所以尊周公也。今主上当阳，非成王之地，相王在位，岂得为周公乎！望实二三，并不宜尔，必大忤上意。”乃称疾不署其事。疏奏，帝大怒，而甚嘉胤。知 ?庑隆安初，为吴兴太守，秩中二千石，辞疾不拜。加辅国将军、丹阳尹。顷之，迁吏部尚书。元显有过，胤与江绩密言于道子，将奏之，事泄，元显逼令自裁。俄而胤卒，朝廷伤之。车胤(约333-约401)，字武子，晋南平(今安乡、津市一带)人。曾祖车浚，为三国吴会稽太守，以郡饥求赈，为孙皓以欲树私恩罪所杀。父名育，是南平太守王胡之的主簿。车胤自幼聪颖好学，家境贫寒，常无油点灯，夏夜就捕捉萤火虫，用以照明夜读，学识与日俱增，成为知名学者。今新洲镇车渚村有“囊萤台”，相传为车胤囊萤照读遗址。桓温主荆州，征召车胤为从事，甚为器重，相继提升他为别驾、征西长史。车胤以寒素博学闻名于世，每举行盛大宴会，桓温必邀车胤出席。宁康(373-375)初年，车胤被提升为中书侍郎、关内侯。太元(376—396)中期，获国子监博士。恰逢商议郊庙明堂之事，车胤发表“明堂的制度难以详尽，况且音乐表达平和，礼仪表示敬意，因此内容和文采不同。声音和器具也不同，既然茅舍和大厦不能统一规格，何必死守它的形式规格，而不顺应时代大势”的见解，得到与会者一致赞同。后提升为骠骑长史、太常，领临湘侯爵位。因病去职，不久又任护军将军。朝廷决策大事也听取他的意见。隆安元年(397)，王国宝任左仆射，威震朝廷内外，王恭疾恨道子、国宝扰乱朝政，举兵征讨。国宝恐慌，其堂弟王绪将军献计：“不如杀掉车胤，除去众人之望，挟持主上和丞相，讨伐诸侯”。车胤到来后，国宝终不敢杀，反而向他求教计谋。而后，国宝上书皇上，自解职务，等待降罪。隆安四年(400)，车胤被提升为吏部尚书。会稽郡世家子弟元显骄矜放荡，车胤建议遏制他。不料事情泄露，元显逼令车胤自杀而死，举国悲哀。常德关于车胤的遗迹很多，安乡有车公山、车公亭、车公桥、车家铺，传为武子出生处，津市新洲有囊萤台、武子宅基、武子墓，今仍保留的地名有车溪、车渚村；临澧县柏枝乡的石墨山传为武子读书的地方。


详情回答:车胤的后世遗迹 隐藏详情: 期待看到有用的回答！; 湖南常德有不少关于车胤的遗迹，安乡有车公山、车公亭、车公桥、车家铺，传为武子出生处，津市新洲有囊萤台、武子宅基、武子墓，今仍保留的地名有车溪、车渚村；临澧县柏枝乡的石墨山传为车武子读书的地方。《直隶·澧州志》中记载了车胤囊萤旧址有“武子宅基地、囊萤台、武子墓、车城、车家溪”等。这些遗存都在车胤的桑梓—津市新州镇。囊萤台旧址在车胤故里车渚岗西边边界内，宽约八十米，长约百米许，高出四周两三米，略呈椭圆形。关于车武子囊萤读书处的记载也有很多。宋王齐与诗：“儒生骨朽名犹在，高冢相望已乱真，只认夜深萤聚处，便应家下读书人。” 清代王贻贞的《劝复车武子碑小引》“……即当日车武子读书旧址。从前立石道左，上勒‘晋吏部尚书车胤囊萤读书之故里’十四字……。”黄昌台的《囊萤照读赋》中写道：“故不藉神火之功，不借夜珠之力，不矜豹髓之奇，不侈兰青之色，惟兹宵行，助我学殖。”可见，今车胤囊萤读书处遗迹之可靠。查《直隶澧州志》，古时在此囊萤台上建过两个书院，一是车渚书院，时代待考，《直隶澧州志》载“州东四十里，一名萤渚，云晋车武子囊萤读书处（卷七·书院）。”此处“州东四十里”应该是指现澧县城东四十里处，即现在新洲，与上面所考车胤出生地相吻合。一是延光书院，顺治七年三月三日落成。《延光书院记》（龚之茗）中载：“澧之先驱宋尚已读书博雅，又有武子允其人者，能使千年后澧人士犹称囊萤故事不衰。其光可延也，是宜名延光（卷二十二·记）。”在旧时该书院里头还另辟有车公祠，供人们祭祀，书院废后，车公祠依然香火鼎盛。当地知情者反映，原来在车渚相邻的白龙泉、豹鸣、嘉山原种场等几个村境内，都密集地分布着东周——南朝时期的墓葬，但只有有部分墓葬的封土堆尚存。尤以车渚村西部的花庙岗和白龙泉接壤处的一处大型冢堆墓引人注目，该墓群东西呈“一” 字形排列。这与宋王齐与诗中提到的“儒生骨朽名犹存，高冢相望已乱真”的情景极其相似。1978年澧县文化馆考古工作者在该地区清挖了一批墓葬，发现花庙岗、白龙泉境内多分布为晋墓，从而缩小了考证车武子墓的范围。最后，确定花庙岗一号墓是车武子墓。花庙岗位于嘉山脚下，依山傍水，地理位置显耀，该墓冢堆最大，直径约30米，高约5米，从同墓区清理的一批小砖室墓来看，出土的文物有肩部施网格纹罐、鸡首壶、唾壶等青瓷器，多是东晋时期的遗物。可惜的是该大墓已经被盗，据当地老人们介绍，民国时期他们目睹国民党部队曾对此墓进行过盗掘，该墓是一个大型的砖室墓。出土大量陶人（俑）和许多其它文物。盗掘后不久，当地人们就将盗坑回填。但又据目击者和参与者说，文物部门于1984年秋挖掘过，并出土了七、八种珍贵文物。挖掘后就再没有恢复，现在只存在一个一百平方米的水坑。