道孚县龙灯乡卫星地图-四川省甘孜藏族自治州道孚县龙灯乡谷歌卫星地图


详情回答:道孚县的历史沿革 隐藏详情: 道孚昔称“道坞”，藏语译意为“马驹”，县名依地形而定，县城地形如马，故名。; 道孚昔称“道坞”，藏语译意为“马驹”，县名依地形而定，县城地形如马，故名。早在公元前已有先民繁衍生息。春秋时期，羌人西迁，子孙众多，史称西羌或西南夷。汉武帝时置沈黎郡，以鲜水为关缴，道孚史称为牦牛檄外地。隋为附国地。唐属吐蕃。明属长河西鱼通宁远宣慰司。清康熙四十年（1701年），册封境内十土百户。雍正七年（1729年），境内由明正、丹东、麻书、孔撒四土司分治。宣统三年（1911年），建制道坞设治局。民国元年（1912年），建制道坞县，翌年更名道孚县。“孚”意为“信任”，表现当局对该地和平安定，以及长官能够治理好百姓的信任和希望。道孚县属川边特别行政区。民国十四年（1925年），属西康特别行政区。民国二十年（1935年），设西康宣慰使公署驻道孚。1936年，红军长征经道孚，成立道孚县博巴政府。民国二十八年（1939年），属西康省第一行政督察区。1950年，属西康省藏族自治区。 1955年，属四川省甘孜州。1978年撤销乾宁县，所辖协德、扎坝2区划归道孚县。 1990年道孚县辖5区、1镇、22乡，县治鲜水镇，距州府康定219公里，离省会成都585公里。 2000年，道孚县辖2个镇、20个乡，2010年，道孚县辖2个镇，20个乡。


详情回答:龙灯的资料在哪里找比较好？ 隐藏详情: 洗马乡位于洪江市东部，雪峰山脚；东接溆浦横板桥乡，南接洞口县渣坪乡，西邻本市塘湾镇及雪峰山林场，北与溆浦县黄茅园镇接壤，总面积66平方公里，辖16个行政村，131个村民小组，乡政府所在地洗马谭离市直黔城110km′；224省道穿境而过。2006年底全乡总人口15944人，4654户，人口自然增长率为7%，工农业总产值2769万元；乡镇企业总产值1390万元。境内山多重峦，东西群山相对，期间夹有以平溪河为中线的南北走向的狭长田垅，良田万顷。有记录的最高气温为38.5℃，最低气温-3℃。平均年降雨量1560mm，无霜期300天；最高海拔1250m，最低海拔536m，是典型的山区乡，为返季节种植提供了良好的气候条件。全耕地面积13636亩，水田面积11127亩；农业生产以种水稻为主，杂交稻推广后平均年产稻谷5000吨；杂交玉米50吨。上世纪九十年代以来，洗马乡党委、政府大力引导农业产业结构调整，形成了杂交稻制种，生姜种植、锦秀桃、辣椒、金香梨、油菜等为主的拳头农产品、生姜种植面积稳定在500亩左右，平均亩产2000kg；锦秀桃种植面积达到2000亩，总产量500t；金香梨种植200亩，总产量150t；辣椒种植稳步发展，年产鲜辣椒180t；油菜种植2100亩，年产菜籽110t；杂交稻制种1200亩，总产量180吨。青山绿水林地广，全乡共有山林面积7.4万亩，其中包括退耕还林面积5000亩，活立木蓄积量25万m3。林业生产主产杉、松材，年产木材3000m3，森林覆盖率62%。由于地质结构复杂，板页砂石地质结构，水土流失严重，从上世纪七十年代开始到八十年代止，全乡共投资二百余万元大力营造速生丰产林2万亩，封山育林1.5万亩，有效地防止了水土流失，遏制了山体滑坡等自然灾害的发生。乡镇企业年总产值1390万元，过百万的企业是安全红薯粉丝厂，年加工红薯淀粉1500吨，年产值千万元，其产品远销香港、深圳、广州，供不应求，堪称粉中之王，是难得的绿色佳肴。中段村易声荣的机制砖厂，年生产能力达300万块，产值80万元。其它乡镇企业有锰粉加工厂一座；发电站三座，装机容量750kw；木材加工厂二处，年生产能力1000m3；2006年新建小型动力打谷机厂一座，高压电线路18km，低压线路8万m，家家户户用上了照明电。改革开放后，勤劳的洗马人民凭以敏锐的眼光大量外出务工经商，靠自身的勤劳和智慧赢得了企业和社会的信任，年创收4500万元。外出务工经商人数达到5000余人，为乡域经济注入了强大活力。随着经济的发展，有线电视进村入户，全乡共发展有线电视用户1000户，覆盖率达25%；已建成农村党员远程教育基地3处；村村开通了程控电话，用户达1802户，移动信号覆盖全境，每百人拥有移动电话6.8台。为进一步发展农村经济，洗马乡通过三十多年的努力公路路网已经形成，公路总长达180km，全乡131个村民小组除三角溪村马良组外，其它130个村民小组全部通公路。2006年s224至大泥村半坡组全程5.5公里通达工程公路全面竣工；2004年洗马乡第一条村级水泥硬化路在花柳坪胜利通车；2007年8月途经中和、甘田冲、徐家洞、铁山溪村全长5500米水泥硬化路完工，贯穿大塘、老树溪村的水泥硬化路面即将竣工，通到稠树脚、岩背后、洪家冲、黄泥洞、芽柳村全长16000米的水泥公路有望在2007年底竣工通车。金融服务极大地方便了群众，域内有一处邮政储蓄网点，实现全国通存通兑；信用社于2006年实现全省联网自动存取；2006年底全乡社会存款余额达4500万元。教育事业久经不衰，全乡有中学一所，完全小学一所，小学4所，在校学生1400余人，教职工100余人，校园占地面积30余亩，完全可以满足全乡义务教育之要求。恢复高考制度以来，洗马学校为国家培养了上千栋梁之材，特别是2005—2007年，洗马中学教学成绩取得了令人瞩目的成绩，综合排名位列全市农村中学一、二、三名。卫生服务网络覆盖全乡各个角落，共有16个村级卫生所，一所卫生院为全乡群众服务，从医人员40余人，平价大药房三个，在竭力成为百姓提供优质价廉的药品。2005年国家投资24万元，自筹10万元对乡卫生院进行改造，配齐了医疗设备和医务人员，病床达到20张，保障了全乡人民保健就医。洗马乡素有文化之乡的美誉，群众喜闻乐见的文化活动有舞龙灯，舞香灯，打花棍，扭秧歌。在洗马舞龙灯有其特别的一面是舞断颈龙，龙身与龙头分开舞，这在全国是独一无二的，2007年元月为挖掘和保护洗马断颈龙灯，财政投入六万元举办了盛况空前的洪江市洗马龙灯会，《中央电视台》，《湖南电视台》，《人民日报》，《湖南日报》等众家媒体相继予以报道。现已正式申请国家非物质文化遗产保护项目。; 元宵传统游艺活动——舞龙灯传说唐代有一年大旱,龙王错行云雨,淹死了长安不少百姓,玉帝降旨命魏征监斩龙王,后龙王阴魄不散,夜夜扰闹皇宫,吓坏了唐王李世民,于是向群臣问计,众臣认为应超度龙王,于是民间乃有元宵节耍龙灯之习.龙灯一般由竹木,彩纸,布等扎成,节数为单数,长达数丈,节内能燃烛的称"龙灯"不能燃烛的称"布龙",舞龙时,领舞者手持龙头,数十人举起紧连龙身的木棍,随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑.龙就象活了一样,民间以此气求风调雨顺,五谷丰登. 元宵舞龙灯的来历灯节中的花灯种类繁多，诸如花卉、虫鸟、百兽，应有尽有，唯其中最特出而又巨大的，则数“龙灯”。今俗新年有“闹龙灯”之戏。闹龙灯就是“掉龙灯”，因龙灯长巨且重，锣鼓声中昂首摆尾，蜿蜒游走，非数十多壮汉，举竿来回奔走，不足以操御。“掉”是摇摆，作动词解，也就是“舞龙”。舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。舞龙是个大节日，舞到任何一处都会受到招待。舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，这叫“龙换酒”。等到舞龙完毕，就将首尾烧掉，龙身送回庙内，明年再用。灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但“舞龙”的习俗，相信是承继殷周“祭天”的遗风。龙在历史文籍的记载中出现的时间极早，而且“舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。古人民智不开，大概由于龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，龙也就很自然的做了农作物的司雨神。民以食为天，谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的生命。按这意义敷衍，龙的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中，自然也不足为奇了。《礼王制》称：“宗庙之祭，春曰钥，夏曰[衤帝]，秋曰尝，冬曰烤” 可知春节的“开灯”，就是代表“春祭”。所以，“舞龙”最初应是一种祭祀，而非娱乐，成为助庆娱乐应是汉唐以后的事。这里有一则传说，也可以说明舞龙纯是纪念，含有祭祀成分---- 相传很久以前，苕溪岸边有个荷花村，村前有一个荷花池，池塘里长满了荷花。每到夏季，碧绿的荷叶铺满水面，无数朵出水荷花，袅袅婷婷，鲜艳无比。荷花池边住着一对勤劳善良的青年夫妇，男的叫百叶，女的叫荷花，夫妻俩男耕女织，相敬相爱。这一年，荷花怀了孕，过了十个月，孩子却没有生下来。又过了一年，还是没有生下来，直到九百九十九天，才生下了一个男孩。百叶见孩子生得端正健壮，心里好生喜欢。再仔细一瞧，倒是错愕不已：这孩子的胸口脊背上长着细细的龙鳞，金光闪闪，耀人眼目。数一数，有九百九十九片。旁边的接生婆一见，大吃一惊，嚷道：“哎呀，了不得，你们家里生了个龙神！” 消息传遍村子，人人都来道贺。消息惊动了村里的老族长，他儿子在朝廷做官，他的身边留着个横行霸道的丑孙子。这祖孙俩一听到百叶家里生下龙种，立刻手持钢刀要来砍杀。乡亲得到消息，马上给百叶报讯，大家细细商量，想出了个办法：将孩子放在脚盆里，悄悄把他藏到门前的荷花池中。老族长和他的孙子带人冲进门来，孩子已经不见。族长老头儿见找不到龙种，抓住百叶逼他交出来。孙子见荷花长得美丽，心生一计，举起钢刀杀死了百叶，把荷花抢到家里。老族长心想：龙种没有了爹娘，即使活着，也必定饿死。再说荷花会生龙种，将来龙种会生在自己家里，这天下就是我家的了。荷花被抢到老族长家里，想念丈夫和孩子，十分悲痛。族长老头儿逼着她去淘米，荷花拖着淘箩走到池边，轻轻漾动池水，忽然一阵凉风吹来，荷塘深处，花叶纷纷倒向两边，让出一条水路来，只见自己的儿子就坐在脚盆里，向她漂来。荷花又惊又喜，连忙将儿子抱到怀里，喂饱了奶水，仍然放回脚盆里。一阵凉风，脚盆又漂回到荷花丛中去。荷花晓得儿子没有饿死，心里十分高兴。自此，她一日三次到池中淘米，就给儿子喂上三次奶水。这样喂了九百九十九天，儿子渐渐长大，满身龙鳞闪亮金光。到了夜里，荷花池中光芒四射。村子里的老百姓知道龙种没有灭掉，暗暗高兴。老族长得知龙种竟在荷花池中，又生毒计。一天傍晚，荷花到池边淘米，祖孙两个躲在杨树丛里察看动静，只见碧波荡漾，花叶浮动，一阵凉风吹来，荷塘深处徐徐漂来一只脚盆，盆中坐着个满身金色的孩子，欢乐地举着双手向淘米的荷花扑过去。荷花满心欢喜，正要伸手去抱，杨树丛中闪出个人，举起明晃晃的钢刀直向孩子砍去。刹那间，只见孩子从脚盆里倏地跳起来，化成一条金色小龙，向池中跃去。可是迟了，那一刀砍着了小龙的尾巴。荷花丛中停着的一只美丽的大蝴蝶，忽然飞过去，用身子衔接在小龙的尾部上，用一对美丽的翅膀就变成了小龙的尾巴。小龙长吟一声，霎时间，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣也纷纷扬扬飞旋起来。霹雳闪电之中，小龙的身体渐渐变大，化成了数十丈长的巨龙，在荷花池上空翻腾飞跃。这时，一阵龙卷风卷了过来，小龙腾空而起，乘风直上，飞入云端。这阵龙卷风好不厉害，那个砍龙尾巴的人被卷到半空，抛得无影无踪。族长老头儿见孙子被风卷走，“噗通”一声，吓得跌进荷花池淹死。荷花看见儿子化成一条蛟龙飞上天空，大声呼喊，但蛟龙已经飞得无影无踪。自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就来散云播雨。当地百姓为感谢它，就从这个池中采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九叶花瓣，制作成一条花龙。因为不到一千叶，所以取名百叶龙。每年春节，老百姓就要敲锣打鼓来舞龙。德化舞龙灯的来历——纪念窑坊公烧成革新盛事宋朝初，福建瓷都德化县的瓷业，随着产品远销海外愈加发达。随着生产的发展，瓷业主急需扩大窑膛，加倍力作。当时主持砌窑的瑶台窑主林炳，还缺少建拱大窑的技术，依照拱小窑的方法从事摸索，但几次拱的大窑经火力一冲便塌顶。历经几拱几塌从不灰心，疲惫得骨架象要散开的林炳，坐在败窑前沉思失败原因。不觉睡去。朦胧中，一飘逸仙女现于碧空，俯下身对着他解衿露乳，见他不在意又俯低些，指着乳房腼腆哂笑，含羞喘息。林炳觉异，坐直身腰，起立迎上前去，仙女便隐没不见。他疑惑难解。仙女频指乳房，不像轻佻，是何意？此女真玄！聪颖过人的林炳，终于悟出真谛：乳房是圆的……仙女定是为指点而来。好，按乳房形状拱砌，圆膛壁，圆拱门，圆穹顶。圆，最富有生命力。经烧制，大窑不再塌顶，烧成率高。终于成功了。为感戴仙女指津梁，便塑玄女像，建玄女宫供奉。林炳仙逝后。后人为了颂其功德，将他的塑像置于玄女像之右，共祀香火，后来玄女宫几经重修扩建，改名为祖龙宫。尊林炳为窑坊公，即瓷业保护神，把他比做人中之龙。随着瓷兴人丁旺，人们为了纪念这位瓷器烧成工艺技术革新的先行者，每逢春节便舞起龙灯游乡，从农历正月初二游至元宵止。当时已有十四个大窑，每窑主游一个晚上。龙灯全长五十三米，节与节之间留有一米半空节裱以帛，灯节与空节相连，便于舞动。每节龙体安上烛座，插烛火多支，由两人撑着，备两人替换。斗龙者分别执火球、刀、枪、剑、戟，并配以大小鼓、锣、钹、钟、锁呐等，舞者依鼓点踏步起舞，跳、跃、蹲、起，使得整条龙灯栩栩如生。当时流传句老话：“宝美迎龙许厝当人命。”是说许厝地面世代种烟草，迎龙的时候人山人海，古道又狭，当龙游来时。观光的人群让路往路边退，踩了烟草，失去收成。可想当时迎龙的盛况了。这条大龙灯1951年和1959年国庆节还出现过，过后隐匿不见。当年训练有素的舞龙者年事已高，在世的也不多了。替以短小的布条龙。


详情回答:从什么时候开始农村舞龙灯 隐藏详情: 你好！自古以来农村就有玩狮子，舞龙灯，只是场地大小之分，小场地小舞，大场地大舞，其实都一样，每年后元霄节你到农村走一遭你就明白了。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。; 有的地方年前和年后都会有这种活动，在天津只有正月十五才有龙灯; 从1980年开始实行包产到户以后，农村人的生活发生了翻天复地的变化，娱乐文化慢慢走进农村，农村人才开始舞龙灯，唱戏等，庆祝改革开放带来的幸福生活


详情回答:有什么作家写过关于中国梦之类的文章 隐藏详情: 巴金：《西湖之梦》近代丰子恺《半篇西湖游记》近代俞平伯《西湖的六月十八夜》现代许敏《西湖萍踪》现代余秋雨《西湖梦》; 巴金：《西湖之梦》近代丰子恺《半篇西湖游记》近代俞平伯《西湖的六月十八夜》现代许敏《西湖萍踪》现代余秋雨《西湖梦》; 实现中国梦的号角已经吹响　　曾经，梦想离我们如此之远。而今，梦想离我们如此之近。国家1强、民族振兴、人民幸福，是中华民族跨越世纪的梦想，是亿万中华儿女内心深处的渴望。　　回首过去，展望未来，我们靠什么凝聚人心、汇聚力量，将民族复兴的梦想化为现实？　　“实现中国梦必须弘扬中国精神”——新一届中央领导集体的响亮回答，正激励全党全国各族人民不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，更加朝气蓬勃地迈向未来。　　崇高精神是伟大事业的灵魂。追逐中国梦的奋进历程，不断孕育和凝成中国精神　　那片海拔近4000米的雪域高原，永远也不会忘记那双真诚清澈的眼睛—— 　　“你那么拼命，给谁看啊？他扭头看我，沉默了一会儿说，给老百姓看。”四川甘孜州道孚县龙灯乡原副乡长冬孜回忆说，“菊美多吉的眼睛就像家乡的鲜水河一样，清澈见底。” 　　让孩子有学上、农牧民有藏房住、老百姓过好日子……在道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长菊美多吉的心中，有太多的梦想。　　怀着这样的憧憬，他的人生永远定格在33岁。造福乡亲的梦想，让茫茫雪山对这个背影充满了深情的眷恋。梦想蕴含着的中国精神，让这个灵魂折射出璀璨的光芒。　　一个人总是需要一些梦想、一点精神，一个民族更是如此。　　翻阅世界史，没有哪一个民族像中华民族一样，历经磨难，始终深怀强国1民之梦。也没有哪一个民族像中华民族一样，饱受侵略、欺凌和挫折，依然屹立于世界东方。　　“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。一百多年前，遭遇三千年未有之变局时，梁启超在《新中国未来记》中用诗句写出了对中国未来的梦想和期望。　　“在中国面临危机的时刻，中国梦一直是支撑中华民族走向未来的最灿烂的希望和最坚定的信念。”北京大学中文系教授张颐武说，鸦片战争以来，中国人在民族危亡中体验了痛苦和艰难，也由此形成了救亡图存、民族复兴的近现代民族精神。　　逐梦的脚步从未停歇，伟大的精神源远流长。　　从民主革命时期的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，到社会主义革命和建设时期的大庆精神、抗洪精神、载人航天精神、抗震救灾精神……在追寻民族复兴梦想的不同时期，民族精神都奏出激昂的乐章。　　尤其是改革开放30多年来，从小岗精神到深圳精神、浦东精神……逐梦的中国共产党人，不断丰1着时代精神的内涵。　　“以爱国主义为核心的民族精神，是中华民族世世代代延续不断的民族灵魂；以改革创新为核心的时代精神，是中华民族紧跟世界与时俱进的时代灵魂。”国防大学马克思主义研究所研究员颜晓峰说。　　“放眼中外历史，大凡在世界历史上有较大影响的国家和民族，在崛起和发展的道路上，都会迸发出影响深远的精神力量，成为这个国家和民族进步发展的宝贵精神财1。”西安政治学院教授杨玉玲说，中国精神正是这样一种精神。　　伟大事业是崇高精神的结晶。薪火传承的中国精神，支撑和推动中国梦可期可及　　初春时节，一则科技新闻引起广泛关注——中国科学家首次从实验中观测到量子反常霍尔效应。这被著名物理学家杨振宁称为“诺贝尔奖级”的科研成果。　　这是一个追逐梦想的过程：4年，1460多个日夜，科研团队成员每天7点到实验室，最早晚上11点离开……一群执著奋进、甘于奉献的“追梦者”，以自己的方式回答了外界关于“奇迹为什么出现在中国”的疑问。　　梦想就是动力，精神凝聚力量。　　中国梦是民族的梦，也是人民的梦。在追逐梦想的征程上，又有多少平凡英雄，传承和弘扬中国精神，在追逐“个人梦”中为实现“中国梦”加砖添瓦。　　从罗阳等人身上，我们见证了“航母梦”背后的担当与牺牲；从杨利伟等人身上，我们见证了“飞天梦”背后的自强与执著；从沈浩等人身上，我们感受到了“1裕梦”背后的实干与奉献；从郭明义等人身上，我们体味到了“中国梦”背后的温暖与善良…… 　　“把中国人民和中华民族带上中国梦的人间正道的，是中国共产党人。”中国社科院副院长、当代中国研究所所长李捷说，中国共产党是中国精神的继承者和铸造者，是实现中国梦的坚强领导核心。　　90多年来，中国共产党团结带领各族人民顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，不断构筑中国精神的新高地，书写中国梦想的新篇章。　　中国精神，让伟大的梦想越来越可期可及。　　“经过几千年的沧桑岁月，13亿多中国人之所以能够紧紧凝聚在一起，离不开中华民族共同培育的民族精神、共同凝结的时代精神、共同坚守的理想信念。”武汉大学特聘教授孙来斌说。　　实现中国梦必须弘扬中国精神。用兴国之魂、强国之魂凝心聚力，在逐梦征程中不断奋进。　　4月的青海玉树，春雪纷飞，草木未青。3年灾后重建，结古镇的民居建设已全面结束。如今，平房变楼房，旧貌换新颜。　　“我不盼玉树有多少高楼大厦，只希望百姓日子过得踏踏实实。”重建已进入收尾阶段，西杭建委会党工委书记马福良依然未松一口气。　　路还长，梦仍多。玉树如此，国家更如此。　　两弹一星梦、奥运世博梦、飞天入海梦……回首过去，曾经的梦想已成现实。住房梦、宜居梦、小康梦……展望未来，复兴的梦想仍需继续。　　然而，转型的阵痛与改革开放的收获相伴而至。“毒奶粉”“苏丹红”“地沟油”等丑闻频繁发生，拷问着社会良知，冲击着道德伦理底线。　　国防大学教授公方彬指出，中国要发展、要前进，除要有强大经济实力做支撑，还有赖于整体文明程度的提升。只有推进全社会的道德文明素质，“中国梦”的实现才会有更坚实的基础。　　学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居……中国人民大学教授谷长岭说，站在新起点上的中国，无论是冲破思想观念障碍，还是打破利益固化藩篱，无论是破解发展难题，还是释放改革红利，都需要继续发扬改革创新的时代精神，这样才能赢得更加光明的前景。　　“尽管面临诸多困难和挑战，但今天我们是站在一个100多年的近现代历史中从未有过的新的平台上，我们所遇到的新的问题和挑战正是由于我们有着更为高远的梦想。”张颐武说。　　今天的中国，人们有更多的梦想，也有更多实现梦想的机会。在逐梦中，中国精神在传承，在升华—— 　　“天下兴亡，匹夫有责”，中国传统文化迸发出强大凝聚力；“团结、奉献、互助、友爱”，现代志愿精神拓展新内涵；“众志成城、和衷共济”，因千万个平民英雄的真情故事而鲜活；“坚守岗位、干好本职”，为爱国主义增添着理性的厚度…… 　　“中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。”国防大学教授刘福明说，唯有用中国精神引领中华民族，才能将个人的奋斗发展与全体人民、全民族的奋斗发展有机统一起来，并提升13亿人的精神境界。　　就在全国两会闭幕不久，多位人大代表、政协委员、老党员、老军人等走进江苏省句容市的38所中小学校，baidu.com//www.lemonba.com在主题团（队）活动中，为广大中小学生上好“我的梦想”这堂课。梦想和精神在两代人之间悄然传承。　　实现中国梦的号角已经吹响。弘扬伟大的中国精神，汇聚13亿人民的磅礴力量，伟大的“中国梦”一定能够实现。


详情回答:道孚县城海拨多少米 隐藏详情: 中国四川省甘孜藏族自治州道孚县海拔: 2979米。 1. 海拔，是指地面某个地点高出海平面的垂直距离。网络上，海拔一词也经常被用为一个人身高的代指。 2. 地理学意义上的海拔是指地面某个地点或者地理事物高出或者低于海平面的垂直距离，是海拔高度的简称。它与相对高度相对，计算海拔的参考基点是确认一个共同认可的海平面进行测算。这个海平面相当于标尺中的0刻度。因此，海拔高度又称之为绝对高度或者绝对高程。而相对高度是两点之间相比较产生的海拔高度之差。但海面潮起潮落，大浪小浪不停，可以说没有一刻风平浪静的时候，而且每月每日涨潮与落潮的海面高度也是有明显差别的。因此，人们就想到只能用一个确定的平均海水面来作为海拔的起算面。海拔也就定义为高出或者低于平均海水面的高度。这就是通常人们所说的高程或绝对高程。由于地球内部质量的不均一，地球表面各点的重力线方向并非都指向球心一点。这样就使处处和重力线方向相垂直的大地水准面，形成一个不规则的曲面。因而世界各国有各自确立的平均海平面，即大地水准面。 3. 道孚县隶属四川甘孜州，位于四川省西北部，甘孜州东北部。地理坐标东经100°32′-101°44′北纬32°21′-30°32′。地处青藏高原东南缘的鲜水河断裂带，东与丹巴，西同新龙县，南和康定县、雅江县相连，北与炉霍及阿坝州的金川、壤塘县接壤相邻。2011年道孚县辖区面积7053平方公里，辖52个镇、20个乡、158个行政村和2个居民委员会，2011年末户籍人口55290人，人口自然增长率7.22‰，人口出生率11.37‰。道孚县2011年地区生产总值4.83亿元，比2010年增长13%；城镇居民人均可支配收入达到12773元，比2010年增长12.4%；城镇居民人均消费性支出达9373元。2011全年接待游客16.33万人次，旅游总收入1.1亿元，比上年增长45.2%。 4. 道孚县森林资源十分丰富，境内地势北高南低，山峦起伏，沟壑纵横，河谷幽深，山高林密，莽莽林海，交错分布，集中在沟谷阴坡、半阴坡的湿润地带。全县有林地面积141913.5公顷，活立木蓄积8313607立方米，森林资源复盖率为13.58%，主要树种有冷杉、云杉、桦木、青杠、高山柏、杨树、沙棘等，经济林木有苹果、花红、甜杏、蜜桃、核桃、花椒、山梨等。林区内动植物种类繁多，珍稀野生动物活跃期间，如一级保护动物有豹、雪豹、金雕、胡兀鹫、西藏野驴、褐马鸡等，二级保护动物有黑熊、棕熊、小熊猫、细嘴松鸡、藏马鸡、岩羊、盘羊等，并盛产虫草、贝母、羌活、雪莲花，大黄、黄芪等名贵中药材，松茸、对鸡油菌、羊肚菌、大脚茹等食用菌类。; 中国四川省甘孜藏族自治州道孚县海拔: 2979米; 道孚县城境内最高海拔5820米，最低海拔2670米，平均海拔3245米。道孚县位于四川省甘孜藏族自治州东北部，地处青藏高原的川西山原地带，居北纬30°32′～32°21′，东经100°32′～101°44′之间，东毗邻康定，南接壤雅江，西南连接新龙，西与炉霍相邻，东北与丹巴接壤，北与阿坝藏族羌族自治州的壤塘、金川为邻。道孚县境内地形复杂，峰峦起伏，东北高，东南略低，东西长116.24公里，南北宽132.44公里，大雪山从东北延伸入境与横亘山的支脉白日山相连，成为道孚县境内的主要分水岭。境内有名称的山、峰、垭共107处，境内最高海拔5820米，最低海拔2670米，平均海拔3245米。按地形大体分为：东部八美山原宽谷区，西南部尼措、瓦日山原河谷区，南部扎坝高山峡谷区，北部玉科为高原高山区。扩展资料截至2019年6月，道孚县辖2个镇、20个乡：鲜水镇、八美镇、葛卡乡、格西乡、麻孜乡、孔色乡、瓦日乡、木茹乡、甲斯孔乡、色卡乡、龙灯乡、沙冲乡、协德乡、亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡、甲宗乡、维它乡、银恩乡、七美乡。具体介绍以下乡镇： 1、鲜水镇是四川省甘孜藏族自治州道孚县辖镇。县府驻地，全镇总面积84平方公里。川藏公路、雅（江）道（孚）公路，道（孚）玉（科）公路在境内交汇。 2、麻孜乡位于县境西北部，距县城9公里，是四川省甘孜藏族自治州道孚县辖乡。面积330平方公里。川藏公路过境。农业主产青稞、小麦、马铃薯。 3、亚卓乡是道孚县辖乡。1956年置亚卓乡，1960年改公社，1966年更名文胜公社，1980年复亚卓公社，1984年复乡。位于县境南部，距县城74公里。面积336平方公里。参考资料来源：搜狗百科-道孚县参考资料来源：道孚县人民政府-道孚县县情


详情回答:四川去草原旅游哪里好 隐藏详情: 若尔盖县位于青藏高原东部边缘地带，地处四川省阿坝藏族羌族自治州北部。黄河与长江分水岭将其划为东西两部。东部群山连绵，峰峦叠翠，林涛澜荡；西部草原广袤无垠，水草丰茂，牛羊成群，素有“川西北高原的绿洲”之称。若尔盖大草原旅游的最佳时间是夏秋两季。若尔盖县容和全中国成千上万的小城镇别无二致，只是大街上全是肤色黝黑的藏人，高大丰满的藏族女人身板挺直，姿态雍容，以一种日常的含蓄装束默默操劳。街道两旁的小店没有太多照顾观光客的需要，经营的大多是藏民自用的日用品，馓子，酥油茶，铜器，马鞍，藏香，以及各种藏族饰品。到了若尔盖大草原，你便置身于一马平川的热尔大坝。花湖位于四川若尔盖和甘肃郎木寺之间的213国道旁，是热尔大坝草原上的一个天然海子。热尔大坝上有三个相邻的海子，最小的叫错尔干，最大的叫错热哈，花湖是居中的一个。若尔盖大草原，就是其西部部分，有天然草场1200万亩。有丰富的动植物资源。若尔盖是位于川西北藏区的县名。若尔盖大草原，也就是当年红军过的草地，因其本身涉及到藏语言翻译问题，有时也被称作诺尔盖草原。; 帮你盘点一下 NO、1八美草原八美位于甘孜道孚县东南部，平均海拔高度为三千余米；其中八美镇距县城78公里八美的景色很漂亮，宁静的小村庄、沐浴在朝阳中的民居都让人感觉很安详，拍出来的照片美得像仙境。八美有千姿百态的土石林与广褒的草甸、起伏的雪山、迷人的藏寨，构成一幅绝妙的风情画。地址：八美草原位于甘孜藏族自治州道孚最佳时节：5-7月野花遍地，那时候来最美。 NO、2龙灯草原在道孚县龙灯乡境内，分布于川藏公路两侧，坦荡宽阔，形如吉祥八宝图当年格萨尔王曾在龙灯大草原安营扎寨，因而这片草原在藏语叫作“格萨尔通”，意为“格萨尔王征战过的草原”。地址：龙灯草原位于甘孜藏族自治州道孚县最佳时节：67月 NO、3宗塔草原宗塔草原位于炉霍县东北部，那是一个人间与仙境相交融的地方宽阔的草原一望无际，芳草连天，牛羊成群，帐篷顶顶每年春天至中秋时节，百花争艳斗奇，使草原由金黄夺目转换成洁白无瑕的花海，再变成粉红色的海洋，叫人疑为间仙境。地址：宗塔草原位于炉霍县东北部乘车路线：从康定乘坐到炉霍县的客车，票价大约85元/人，车程大约7小时;到炉霍县后再包车前往草原，包车的价位大约150元/辆/天最佳时节：6月 NO、4若尔盖大草原若尔盖草原位于若尔盖县境内，由草甸草原和沼泽组成。它宛如一块镶嵌在川西北边界上瑰丽夺目的绿宝石，素有“川西北高原的绿洲”之称，是我国三大湿地之一。六至九月的大草原天高气爽，日出晨曦，帐篷点点，炊烟缭绕，绿草如茵，繁花似锦，牛羊漫野，牧歌悠悠，鸟翔鱼跃，牧归晚霞，风情醉人。地址：若尔盖草原位于松潘西北自驾路线：成都-都汶高速-G213-阿坝州-若尔盖最佳时节：六七月份，天高气爽，能见度很高，此时最宜小贴士：初到高原不要多做剧烈运动，第一天到尽量不要洗澡，可以提前吃些红景天等预防高反，可以吃些高糖的食品，喝得惯的话也可以多喝些酥油茶，对抵抗高反也有较好的效果。


详情回答:道浮有多少个乡镇 隐藏详情: 额; ，道孚县辖2个镇、20个乡：鲜水镇、八美镇、葛卡乡、格西乡、麻孜乡、孔色乡、瓦日乡、木茹乡、甲斯孔乡、色卡乡、龙灯乡、沙冲乡、协德乡、亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡、甲宗乡、维它乡、银恩乡、七美乡共158个行政村，2个居民委员会。

龙灯乡经纬度
经度:101.40119973438	纬度:30.678769328507