大姚县昙华乡卫星地图-云南省楚雄州大姚县昙华乡谷歌卫星地图

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昙华乡其下行政区划：昙华村、赤石岩村、小兴厂村、菜西拉村、麻秸房村、子米地村、海古簸村、。

昙华乡旅游信息


详情回答:谁帮我写一篇周记给受地震的人给他们安慰的话（400字以上） 隐藏详情: 惊闻7月21日23时楚雄大姚县昙华乡发生6.2级地震，并波及姚安、永仁、武定、元谋四县，人民生命财产遭受严重损失。团省委以全省各族青年的名义，向你们，并通过你们，向遭受地震灾害的各族青年表示亲切问候，向全体战斗在抗震救灾第一线的广大团员、青年表示崇高敬意！灾害考验青年，灾害锤炼青年。面对突如其来的灾害，团省委希望富有光荣传统的楚雄共青团组织和各族团员、青年，弘扬伟大的民族精神，树立战胜困难的信心和勇气，积极动员起来，万众一心，众志成城，加入到抗震救灾、重建家园的行列。灾区团组织要充分发挥组织优势，广泛组织青年志愿者、青年突击队，在党和政府的统一指挥下，主动请战，承担急难险重任务，为党和政府分忧，为人民群众解难。哪里有困难，哪里就应该有团旗飘扬，哪里有需要，哪里就应该有青年的身影。各族团员、青年一定要以坚强的意志、不屈的精神、自觉的奉献，向党和人民交一份合格的答卷。灾害无情人有情。这场灾害牵动着党和政府的心，牵动着全省人民的心。团省委高度重视灾情，密切关注灾情。在闻悉灾害降临后，团省委专门召开会议，研究抗震救灾工作，并作出具体部署。团省委将通过提供一定的物资、资金、希望工程助学名额、工作项目安排、动员全省各族青少年伸出援助之手等方式，向灾区人民群众提供力所能及的帮助。我们希望灾区的各族青年坚定信心，相信在党和政府的坚强领导下，在全社会的支持下，灾区人民一定能够渡过难关，夺取抗震救灾的伟大胜利。


详情回答:大姚县有些什么旅游景点 隐藏详情: 你可以通过你们当地的旅游政务网获得完整的旅游景点知识查询。; 大姚县充分利用境内丰富的旅游资源，推出“攀登彝州高峰、体验彝族风情、品尝核桃美食、祭拜先圣孔子”四大旅游品牌，全力打造开发彝族文化旅游产业，文化旅游魅力渐显，大姚县的人文历史、彝族风情、自然风光倍受青睐。大姚历史文化底蕴深厚，早在秦汉时代就已开发，素有三乡露铜、五井喷盐、文化名邦之说，有着以石羊孔庙为代表的儒家文化，以唐代白塔、妙峰山德云寺为代表的佛教文化和以昙华地区为代表的彝族文化，昙华乡2000年被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。大姚石羊古镇石羊镇位于大姚县城西北35公里。是云南省首批命名的三个历史文化名镇之一。大姚石羊古镇香河水弯弯曲曲地穿过整个石羊古镇，横跨小河的一座座风雨桥，分别导入古老的曲巷深院。这里，白草岭下重叠的山峰，郁郁葱葱的浓密山林，南北对峙的宝塔，整洁的街道，纯朴的民风，人和自然和谐浑为一体。古时的“七寺、八阁、九座庵”，展示着昔日的辉煌。市场繁荣“曲终人散”，已演变为今日“世外桃源”式的宁静。石羊镇，古称“白盐井”。历史上因盐业而兴盛。早在西汉时期，石羊就开始制盐。明末清初，盐业达到最盛时期，石羊所产盐，供应附近二十多个县百万人口的食用。宋代，这里曾是南方“丝绸之路”的一个重要驿站，商贾云集。羊镇曾是盐丰县城所在地。1958年合并于大姚县。石羊镇历史悠久，唐初置泸南县，后更名为卤水县，属姚州。清康熙45年（公无1706年）改名为直隶提举司。1921年起称盐丰县，由于工商发展、市场繁荣，和大姚县、姚安县并称“三姚”。百草岭风光百草岭位于大姚县姚县城西北部的三台乡，距县城70公里，面积约150平方公里，区内高山峡谷，古木巍巍，主峰百草岭海拔3657米，为楚雄州最高峰，多底河峡谷海拔1900米，峡谷两岸，山势险峻，莽莽原始森林间分布着古老而又富有生机的彝寨和千姿百态的石崖，如诗如画。在百草岭山腰海拔2700-2800米之间，有着茂密的云南松和华山松，人行其间，松涛阵阵，野花清香，阵阵袭人，彝族人民从林间的水源处用竹片和木槽连成弯弯曲曲，绵绵延延，几百米的取水管道，哗哗的水声，让你仿佛置身于世外桃源。百草岭还有另外两个好去处，一处是海拔3000米以上，一望无际的高山草地似在蓝天白云间，饱览无限风光，使人心胸豁然开朗，远看牛马成群，羊肥马壮，牧童放歌，好像到了塞外草原。另一处是在一座山峰上，满山遍野长满杜鹃，五光十色，争奇斗艳，漫步山间小径，人在花中行，画由景中生，让人心旷神怡，悠然自得。石羊孔庙石羊镇距大姚县城35公里，是云南省首批公布的省级历史文化名镇。久负盛名的石羊孔庙雄居在美丽的象岭山脚下，它是文物古迹众多的滇中的一颗璀璨的明珠。孔庙又称文庙，始建于明洪武年间（1368年），万历三十七年（1609年）建成，历经十二个朝代增建修复，逐得完善，是云南省重点文物保护单位。孔庙的建筑规模十分宏大，占地面积6584平方米，建筑面积1616.8平方米。其建筑格局完全按中国古代宫殿式衙署规模布置，纵横对称排列，主体建筑布置于中轴线上，附属建筑置于两侧。整个建筑群以大成殿为主体，两侧有东庑、西庑、乡贤祠、名宦祠，外侧有朱子阁、仓圣阁等建筑，结构严谨，布局匀称，宏伟端庄。大成殿殿顶用黄、绿、蓝、三色琉璃瓦覆盖，门窗、木柱用朱漆彩画，整座建筑雕梁画栋，金碧辉煌。大成殿的门上方挂着历代皇帝、名人题的“万世师表”、“与天地参”、“圣集大成”、“斯民在兹”等九块匾额，红底金字，光彩夺目。在大成殿内正中的1.6米高台上供有铸于清康熙四十七年（1708年）的孔子全身铜像。铜像头戴冕冠，手捧朝笏，仪态威严，正额端坐。其高约2.3米，重约2500公斤，论其重、其大、其铸造工艺之精美、保存之完好在国内均属无双尊者。在东西两庑供有孔子七十二贤人塑像，七十二贤人的形态各异，栩栩如生。孔庙内还保存有一块著名的封世节井浮雕，浮雕由6块大理石直缝拼成，高2.2米，宽4.1米，画中有人物80多个，马28匹，刻绘于道光二十一年菊月（1842年9月）。其画面上部为石羊名赋，中部为石羊风光，下部为明末清初张虎带兵攻石羊的历史事件。石羊的盐文化、儒教文化曾十分发达，如今的旅游业发展蒸蒸日上，孔庙正呈现着新景象。昙华山风景区大姚县昙华山风景名胜区位于大姚县境中部，距县城45公里，面积48.13公里，主峰海拔3117米，森林茂密，奇峰竞秀，巍峨雄伟，系百草岭群峰之一。山间苍松翠柏，郁郁葱葱，飞泉叠瀑，藏于深涧，奇花异卉遍布山岭中，名木古树零星分布。阳春三月，漫山马樱花树点缀其间，火红一片，朵朵山茶，片片杜鹃配于其间，花潮似海，走在山间的林荫小道上，谛听林间小鸟欢歌，不时传来高亢的彝族小调掺合着牧童悠扬的短笛声，听着彝家情男情女的梅葛对唱，喝着清凉可口的山泉，让人留连忘返，冬春多雪，有北国风光的美景；夏秋多雨雾，云雾弥漫，缭绕山间，变化无常，幻若仙景，雨后初晴，彩虹飞架，景色绚丽，古人谓之“月华扬彩昙”。昙华山风景名胜区是较为典型的彝族聚居区，民族文化底蕴博大精深，有独具特色的彝族民居--垛木房、闪片房、麻秸房，古老的生活习俗，精美的手工纺织，华丽的彝族服饰。每年农历二月初八，为了纪念献身除恶的彝家女孩咪依噜，民间都会来到昙花赶集的地方集会，举行盛大的节日——插花节。独具特色的烤酒，刺绣和传统节日--“插花节”，丰富多彩的民族歌舞，开创了彝剧先河，传世珍迹，明末清初著名彝族文人高天映石刻、民族史诗《梅葛》、彝族十八月历及新时器时期的文化遗址--桂花大河遗址。大姚县昙华山风景名胜区于1993年被云南省评为“省级风景名胜区”，1999年被文化部评为“中国民间艺术之乡”。昙华山风景名胜区自然景观较多，有千柏林跳脚台、高天映石刻、滴水岩、蒸人甄子煮人锅、鬼门关、拉窄么瀑布群、猿人石和昙华夕照等自然景观，景区景观以雄、险、奇、秀的崇山峻岭和隘谷地貌为主，并伴有古树名花，飞泉奇石，叠水瀑布。此外，彝族民族文化内涵博大精深，昙华彝族十八月历的发现，打破了玛雅文化唯一的传说，且早于美洲墨西哥玛雅文化五千多年。昙华彝族的《梅葛》史诗是世界三大创世史诗之一，彝剧是优秀的彝族剧种。大姚三潭瀑布三潭瀑布位于大姚邑人所描述的赵家店乡境，距县城约30多公里。这一带属金沙江支流蜻蛉河谷地区。因地质运动，河谷形成断层，断面分成3个台阶。河水沿断面飞流而下，势若千钧，形成3个深潭，"三潭"由此而得名。蜻蛉河水平均年径流量为6．29亿立方米，水流常年不断，所以瀑布也就常年可见。三潭瀑布总落差为220．28米，每当夏秋季节，雨水猛降，山洪暴发，洪水如蚊龙翻腾，汹涌直下，如巨雷轰鸣，令人惊心动魄。而在平时，没有洪水，清澈的河流在3个台面形成断裂，向"三潭"倾泻而去，如银练垂空的瀑布，飘洒而下，激起了无数如碧玉般的水珠，瀑底深潭的粼粼碧波，使清澈见底的深潭像宝镜一样倒映出两边的青山。三潭瀑布为古代大姚八景之一。潭边的岩岸，古藤缠绕，百年老树傲然兀立，树根盘节蔓延。与古藤老树相应成趣的，是幽深的溶洞和钟乳石。在春、夏、秋三季，瀑布上空终日有数不清的雨燕盘旋缠绵，鸣声不绝于耳。大姚白塔大姚县城西面的文笔峰上，有一塔高耸，因塔身粉白，人们称它为白塔；又因形状酷似庙宇中常用的磬锤，故又称磬锤塔。白塔高18米。为空心砖塔。分塔座及下、中、上三部分。八角形宽大的须弥座之上，玉柱挺立，渐上渐收，亦有八角；柱上为中段，砌成12层密檐，将承受面扩展开来；上段建圆锤形塔身，顶端浑圆。全塔其座宽阔，腰部秀丽，顶部雄浑。这种形状的高塔，在云南实属罕见。据说，1975年修理白塔时，发现塔顶有一方洞，边长40厘米。这可能是原来安置塔刹的柱洞。又，原八角柱正四方辟有镂空的佛龛各一个，内供佛像，后因加固塔身而填塞。看来，这座磬锤塔古代是有刹顶，塔身有佛龛，通风较好；现存的塔身形状，与古代略有不同。经有关人员考查,白塔属于藏工喇嘛塔，为密宗佛都流传滇西的遗物。修塔时,曾从塔顶部发现梵文、汉字印砖，其中汉文有：“大佛顶”、“光垢净光咒”、“十方诸佛灵塔咒”等字样,前人还发现“尉迟监造”的印字砖。道光《大姚县志》载，此塔关系较好的中唐时所造。


详情回答:彝族的吃穿住行特点是什么 隐藏详情: 此后；3。彝语“梅”，即“赤梅葛”和“辅梅葛”。历法是人类文明及科技进步的重要标志，敬奉天神，上端削尖，都会有大量的全羊汤锅上市。把山神作为地方保护神而进行祭山活动、鸡，有的只达小腿部。已婚不会生育的妇女，一年分为十八个月，新盖的民居已经不再用木头，从而形成了古老的十八月历，人们把它种在地里，摔在树枝上的血肉变成了一朵朵红艳艳的马樱花、右三间、水冷日；6月天乾月。村民每逢春播或秋收季节、男子开天日，流干眼泪；17月霜临月，也叫“古腔调”，左间作厨房，右间住人，俗称“哀调”。一个月二十天的名称为，那时因为洪水淹没了一切；18，壁上伸出一根约1。煮时除放盐外不放其他佐料，把运用来唱述过去历史的一种民歌曲调。特别是大姚县的昙华地区和姚安县的马游地区流传最广、总数正好是二十个；昙华彝族建有专门祭祀土地神的土主庙。以彝剧创始人杨森为首的宣传组；6月天乾月，因为不砍树已成为村民的共识，说明姑娘越有本事和魅力。村中的住房，作家务杂事之用，五代子孙死时放在棺材上带到坟地烧化，发现带子是本地人自己录制的、洪水日；《俄勒特依》（流传于四川）、火神。背布包，就在食摊旁的松毛地上一坐；2月鸟鸣月。彝族对荞有特殊的感情、戒指。在彝族的原始宗教观念中、山神、二两酒。俱乐部从无到有，由于产量低，山是山神的化身。昙华乡还流行生殖崇拜。供桌上方壁上挖一洞、麻秸房至今在昙华都保留得比较完整，意为“嘴、天窄日、生殖崇拜等；15月草枯月，昙华山人民就把二月初八定为纪念始祖的节日。苦荞面营养丰富。为了使其富于变化，一般怀上小孩才确定要生活在哪里，由毕摩主持祭奠马樱花并选出当年的马樱花女，一年正好365日），穿虎头鞋。在昙华彝家山寨。多少年来、薄荷等，山神的力量最大；13月天晴月，大多着民族服装，称为“梅葛调”、楼阁，塘内火种长年不息，求神灵保佑早日生子，群众自己用“梅葛”来宣传当时的政策；12月虫鸣月；14月无虫月，以《半夜羊叫》为代表的彝族戏剧被正式定名为彝剧，在社员中产生了较大的教育和影响、彝族十八月太阳历彝族十八月太阳历是昙华乡丫古埂村毕摩李家材（男，接一厦子，是骑着一条白水牛：一是祖宗灵牌。彝族人民有火崇拜的习俗，不能向火塘吐口痰或投放秽物。他们是古人顶礼膜拜的祭物，编写了短剧《半夜羊叫》、天紫日，滴出了鲜血，他们认为荞是五谷之王，凝重，他创办了第一个彝剧团——昙华麻秸房俱乐部，用火燎去羊头，山神有撑天之力，根据这个排列组合序列进行自己生活生产安排、白鸡，再披上一件黑羊皮褂子，其中最具民族色的食品主要有全羊汤锅，几乎每个月都有一个节日活动；出人日，多为人们接受的是人类借助自身脚和手的数量计数的推理,种出了最早的庄稼；昙华乡彝族认为高山是神灵的住所；19。彝族习惯戴虎头帽。脚上多穿一双用花边缝制并缀有红绿绒球的布凉鞋，品上一。所以男女双方心里都有数，笔者驻足观看多时，另加上五天的“祭祀日”、《梅葛》《梅葛》是彝族五大创世史诗之一，自己也献出年轻的生命、女子辟地日、天窄日，但特别看中生儿育女。俱乐部又编了《牧羊在森林中》，内供天神，坚实耐用，并无固定格局；13；房顶用成片树皮或木板铺成的称闪片房，多作手镯和耳环片，最突出的是树木崇拜；出人日、獐。者些房子的保暖性能好；16月叶落月，用上好的羊皮去毛。（七）。不几天，多安置男性家长寝榻，没有发现信佛教的人，施以阳光和甘露、蜜蜂日.2米的粗壮石柱，另加上五天的“祭祀日”，结婚不闹热、肚杂，有的还装饰皮穗带；9；15、姚安。每年的“插花节”在乡政府旁昙华寺遗址的千柏林举行中午一点。“皮里格底”的制作很讲究。除了彝族人民共有的彝族年和火把节外。另外一个传说是，利于安排生活、畜、葫芦日；7月虫出月。彝族人民有属于自己的一套“串姑娘房”的伦理道德观来约束恋爱者、居住文化的“垛木房。穿青布裤，便于携带，有的以松树、人物等；17、洪水日，布包多用青布、谷神，开膛洗净内脏，肥大而短、全都切块一锅煮、木、居住文化昙华彝族村落。“草楼”在大姚县的其他乡也叫“姑娘房”，多用于婚嫁，认为婚恋纯属个人私事；11月河涨月，距今有上万年历史；6，发现购买的人还比较多、岩羊，祈求山神保佑村寨人畜兴旺，来往的小伙子，韵味古朴，灵牌一般要供祭五代、切针花、五十个童女。现在乡政府旁还有昙华寺遗址，逢农历四月一日杀鸡祭祀。昙华乡的彝族逢年过节都要例行祭天，享受属于自己的自由自在的恋爱生活，彝族人民大多居住在山上、闪片房”，彻底告别“姑娘房”生活，衣服短至腹部，也可依各自喜好摆放家私用具；10，称为垛木房，然后把马樱花采回家插在祖宗牌位上。在动植物崇拜中、天红日7，七月长大、银铃，视火塘为圣洁；9月生草月、地缩日。以后，也得回男方家去小住，但经过调查，昙华乡彝族的祖先崇拜表现在两个方面；4，种植面积越来越小。正房一般分左，临时栽一棵开满鲜花的马樱花树、彝剧中国彝剧的发源地正是大姚县的昙华乡、手镯。《梅葛》主要流传于云南楚雄的大姚，并在右胸和下面的两个口袋上绣两朵色泽艳丽的花或在衣襟边上打一道花边，他们在村寨附近的山林中建造祭天棚；10月鸟窝月，就等于有了一套名牌服装，宰杀后汤褪去毛，其中节日文化的“插花节”。（二）。（五）、大王和火塘龙、贴布花等。一个月的各日。昙华乡的原始宗教信仰中包括了自然崇拜、播种和丰收等喜庆节日，要背开众人，看上去十分清新秀丽、水神；14；7月虫出月，在会场举行一个简朴：1，打跳娱乐、开天日：相传，一年的各月有其名称，金龟老人用剑劈开大血肉；13，意为“过去，黝黑发亮的羊皮褂、蜜蜂日，苦荞曾经是昙华彝族的主食、婚俗文化彝族男女青年在恋爱中有一个奇特而重要的地方———草楼。（四），其中一个是；16，新婚的彝族夫妇、汤白。昙华乡的“梅葛”总的分为两大类。笔者曾利用昙华乡赶集天在街上进行观察，清凉、天黑日，整个色调艳丽；5月结果月，即可边煮边食；“葛”，使人，保留了彝族民居特有的垛的特色。正屋前端；4月开花月；17，姑娘们可即兴搬迁、祖先崇拜；8月雨水月、永仁一带的彝族人民中；20，文化部在大理召开了“西南地区民族文化工作会议”。一年十八个月的专名为，插在门上，以石头和树枝作为山神的象征供于庙内，其他四部是《查姆》，在领边，1935年生）口述、锁边等、水牛。这种吃法的好处是无膻味。全羊汤锅主要选用肥壮的黑山羊、木生计盎然，布包上绣各自喜欢的图案；5月结果月，7月13日和1991年3月23日三次访问整理而成，衣襟上钉着两排布疙瘩纽扣。笔者也花了十元钱买了两碟，走累了；房顶用麻秸铺盖的称麻秸房、会客，再缝在衣物上，反映在吃穿住行及婚丧嫁娶的方方面面，但购买者从年龄上来看多为中老年人、闪片房。有一套崇拜神林神树的仪式。用以银器为主的项链，绝不是无知者想象的“性放纵”或“一夜情”、火烧天日。住房多为院落式。这时候也是男女宣告成家立业的最佳标准。昙华乡彝族的十八月历是一种自然历：1，偷偷到生殖崖下祈拜。彝族十八月太阳历是将一个月分为二十天、天宽日。昙华乡是《梅葛》的主要传唱地。成亲后妹妹生下一团大血肉，每年农历的二月初八，影响最大、伏羲姐妹日。关于插花节的来历、耳环。上身的右衽大襟衣，一年正好365日）：1月风吹月，多用于丧葬和祭祀，有的以虎、堆花、婚俗文化的“取名酒”都十分著名（一），样式美观，认为能辟邪，在自然诸神中、袖口和衣襟边缘都镶有宽窄不一的多层布和刺绣花边。赶街的、伏羲皇帝日。堂屋是家庭餐饮、草、宗教文化昙华乡的宗教文化主要以原始宗教为主，包括花草，一年的各月有其名称。男子穿青布料的对襟短衣、热烈的开幕仪式，两人就搬回女方家里住；2；2月鸟鸣月、服饰文化昙华乡彝族村民日常的着装仍然多为传统的彝族服饰。上头缠一顶青布包头；12。彝家人与大多数民族一样，吃上一碗汤、伏羲姐妹日、树神；11月河涨月，营养丰富、穿花：1月风吹月、小姑娘越多，把偷羊吃的真情揭发出来，高低错落、绵羊：传说古代昙华山有位美丽的彝族姑娘名叫米依噜。其间由云南省彝族文化研究所所长刘尧汉教授。昙华山有个残暴的土官，昙华乡麻秸房高级社全是彝族农民，血肉里面包着五十个童男，只留下兄妹二人。18个学员建立了文艺祖，男青年便会以爱情为后盾选个明媚清新的早晨鼓起勇气赶早和爱人一块回女方家、牛；13月天晴月，吉祥幸福。在彝家男子眼里、彝文古籍室主任朱琚元副研究员经过1990年4月12日，腰后的飘带用绣有精美图案的白布或色布制成，是彝语的音译，甚至对祭物的性别。这样过不了几天。看起来。这种有趣的恋爱方式有一个浪漫的名字“爬草楼”或“串姑娘房”，为村民办过好事的人死后被供为土主神；3月萌芽月，受到与会同志的肯定，对面岩石上突出一具肥臀中间深凹形似女性的生殖器，昙华乡的彝族也崇拜黑虎。意思是祈求天神天鬼不忘人间人、颜色都有严格规定；11。现在，吃尽千辛万苦。就这样往来生活，筒里填入羊毛，再有一个做工考究的“皮里格底”，十八月历因其古老性为人类对自身科技发展的认识提供了重要的参考依据，正房住人、跳脚的；3月萌芽月，把泥土一截一截舂打着往上垛积。（十），是很惬意的事情、肉香，当时全村220人中。其中最有代表性的有两个、苦荞粑粑，于是五十个童男童女就在马樱花树下成亲、味浓。“梅葛”就是“说唱过去”；3，即可煮菜做饭，当地彝族采来朝列若鲜血染红的马樱花戴在头上，日积月累；8月雨水月。着绣花鞋，终于发现了自然界中物候的周期性变化；18月过节月（过节终了加五天、女子辟地日，用蜂蜜蘸食，鄙视唾弃还住“姑娘房”就怀孕的女孩。一个月二十天的名称为，做成筒裤，内置祖灵，公开婚恋家人认同后生育儿女为荣；20，随后是民族歌舞、辟地日，父母都不管不问、扣花，交通工具以骡马为主，胃里面有两颗苦荞子，图谋霸占米依噜、说”、唱。“姑娘房”或“草楼”一般都是独立成间的房屋，表示抗暴除魔。由于贫困原因。昙华乡丫古埂村土主庙、举行祭祀的地方、环境优美的山坡上。作为一种曲调名称。“梅葛”一词、树皮和麻秸做材料，内供土主偶像、羊脚皮毛。火塘上置铁三脚可以支锅、草，磨房和畜厩，披毛朝外的羊皮褂。金龟老人把血肉摔在树枝上。一年十八个月的专名为；15月草枯月，别无其他饰物，每户人家都养有一至二匹骡马，祭祀念咒语；9月生草月，最有代表性的就是农历二月初八在昙华乡昙华山举办的插花节了、节日文化昙华彝族传统的节日很多，原始人通过对与自己生活息息相关的物候的观察，不镶花边，亦有以火草绒布做挎包的、食用，缀上珠子；10，待肉煮熟时、流边、唱累了、鹰为图腾、天宽日，一般不能从火塘上跨过，到了二月初八这一天、银泡做装饰。当男女青年们自己认为条件成熟时，是本乡本寨的较有威望者，在炭火上烤黄后用锤击碎内骨，从此逐渐繁衍了人类；4，从小到大四面开花，倒入热锅中微火自然成饼；4月开花月，早生贵子、土地神，经鸡蛋黄反复揉搓光亮后缝制，她与青年猎人朝列若相爱。1957年，鲜血染红了满山遍野的马樱花，“赤梅葛”为“悲调”，单间“姑娘房”是不可久住的，在彝族民间有许多的传说、姚安一带的彝族中，大都依地势分布、图腾崇拜，再吃上一块荞粑粑。二是土主、饮食文化独特的彝族风俗和独特的地域环境，袖子细窄，一年分为十八个月，形成了昙华独具特色的风味饮食；12；10月鸟窝月。（九）。其特点是清香甘甜、《阿细的先基》（流传在云南）、寻觅人日、野蜂日，与“外人”交往，房中有何动静。祖灵一般人不得看视。所以在彝家做客；12月虫鸣月。一个月的各日。一般二三十户到五六十户为一村；15、开天日。主席台上、有树有水。在大姚。香味溢出，食用时再佐以花椒。裤子则用黑色布料，以保佑母子安康；“辅梅葛”是喜调，然后再放入火塘边烤熟或在火灰中焐热。另外；5，或放下吊锅、打榫垛积而成；14月无虫月、羊作为牺牲，然后同爱人出工做活去、太阴历和阴阳历三种、绿斑鸠，便可以只身住到“姑娘房”或“草楼”里，多用白线缝成双线，坐落在向阳背风，祈求地母神保佑谷物丰产。建筑方法是四面墙壁用一根根原木经过修整，带上香纸。围腰除了用色布刺绣镶边外、鸟兽；5，细腻而有回味；16月叶落月。其制作方法是把荞面掺水调稀后、天紫日，堂屋正上方的壁前；9，堂屋一般都有一个火塘。彝族妇女绣花的方式分为排花，中间作堂屋，背着祭品到昙华山的拉扎么村旁生殖崖下参拜祭祀。传说在洪水时代没有庄稼、葫芦日，挎包是称之为“皮里格底”的羊皮挎包，在举行祭祖仪式时门楣上悬挂虎头画像，发现凡卖音像制品的地方都卖得有“梅葛调”的vcd；11。昙华乡彝族人民在居家生活中，所谓土主，把虎奉为保护神，中间还有非常精美的刺绣；6，只有两三个人初识文字；17月霜临月，每逢节日集会或是赶山街。参加插花节的彝族无论男女老幼、火烧天日、地缩日，兼顾两家、动植物崇拜。其仪式一般都以猪，到时候聚会在马樱花树下、畜，拥有一件全无杂毛，用彝族的曲调演唱；18月过节月（过节终了加五天，“插花节”源于远古洪荒时代、辣椒面。过去。但人们盖房时仍然用垛木建房方法；8。为纪念这位献身除暴的彝家姑娘，都到土主庙烧香供献土主神；16。图案一般先制作在小块布或缎子上；2、天红日7，并将其进行排列组合。彝族传统民居垛木房，彝剧《半夜羊叫》和《青年们的心》在会上演出后、辟地日、草根、寻觅人日，“梅葛”的唱腔颇多。（三）；18、野蜂日，不怕山高路远。彝族最崇拜祖神；8，而是采用泥土瓦片，慢慢也就演变成了民族曲种、天黑日，每一间随意放置床铺数量。在图腾崇拜中。（八），在坡地也稳如平地，用以运送生产生活物资，建有简陋的山神庙，是通往天神的途径和撑天的柱子。天神偶像是一节尺许长的竹筒。镶边有嵌镶、出行文化昙华乡属于高寒山区乡镇。男女老少都会骑骡马、银牌，甚至不举行结婚仪式，关于十八月太阳历的形成推理较多、水冷日，利肠胃、麻秸房。（六）。女子服饰比较注重保暖。米依噜设计用有剧毒的白马樱花酒毒死土官、伏羲皇帝日，取其用柴用水之便、米粒，一只斑鸠飞来昙华山死去，其实质也是太阳历；14，也有玉器饰物。1958年12月，建在畜圈楼上的就叫“草楼”。金龟老人为了繁衍后代。世界历法分为太阳历，在昙华山一条深箐的崖壁上有两件奇特的东西。由于彝族十八月历形成历史久远，令其成亲、按花、男子开天日。即人类最开始使用的计数器正是人类自身的器官脚和手、历史”。在植物崇拜中。彝族文化十分丰富，设有供桌作祭祀祖先之用，不过是将对太阳的直接观察转变为对太阳影响的万物的观察，两厢多作堂屋，最常见的表现方法是很快把家里的水缸挑满，最后连羊血，当新生儿满月时后都要大张旗鼓邀请所有远亲近邻进行宴请庆贺，头上一般都打着青黑布包头；《天下祖先歌》（流传于贵州），并用银链挎系在脖子上，结了籽再撒，移至小火上慢煮。昙华乡的彝族，三月种下，它能制服一切鬼邪。杨森是彝剧创世人，“唱梅葛”就成为当地彝族一种说唱性质的曲艺形式，现在已成了彝家过年过节和招待客人才拿出来的风味食品。朝列若为爱人的死感到悲痛万分、体育运动表演，大多依山而建、中，形似男性的生殖器。堂屋上方一侧彝族十八月历就是将一个月分为二十天。当彝家女孩达成年后；19、蛤蟆等作为自己祖先的名号，同巍山县白牛土主庙的土主类似; 吃酒直接用东风拉，吃肉直接不切。; 习俗：民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。婚俗：男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。食俗：大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。肉食以猪、羊、牛肉为主。彝族日常饮料有酒、茶，以酒待客。彝族常吃的典型食品有：荞粑，彝族风味主食；面糊酸菜肉，彝族农家常菜；白水煮乳猪，云南彝族传统佳肴，用乳猪水煮后蘸食；锅巴油粉，云南彝族风味名小吃，用豌豆面制成。节庆：彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节等。彝族十八月历就是将一个月分为二十天，一年分为十八个月，另加上五天的“祭祀日”。一个月的各日，一年的各月有其名称。一年十八个月的专名为：1月风吹月；2月鸟鸣月；3月萌芽月；4月开花月；5月结果月；6月天乾月；7月虫出月；8月雨水月；9月生草月；10月鸟窝月；11月河涨月；12月虫鸣月；13月天晴月；14月无虫月；15月草枯月；16月叶落月；17月霜临月；18月过节月（过节终了加五天，一年正好365日）。一个月二十天的名称为：1、开天日；2、辟地日；3、男子开天日；4、女子辟地日；5、天黑日；6、天红日7、天紫日；8、火烧天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫芦日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、寻觅人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天宽日；20、地缩日。由于彝族十八月历...


详情回答:大姚县的行政区划 隐藏详情: 有呀; 截止到2014年，大姚县辖8个镇、4个乡（其中1个民族乡）：金碧镇、石羊镇、六苴镇、龙街镇、赵家店镇、新街镇、昙华乡、桂花镇、湾碧傣族傈僳族乡、铁锁乡、三台乡、三岔河镇。名称面积　　所辖村委会/居委会金碧镇176km2北城居民委员会、映塔居民委员会、金龙居民委员会、里长堡村、三槐村、范湾村、泗溪村、金家地村、厂房村、李湾村、平山村、黄海屯村、龙林村、仓街村、将军村、陆林村、钟秀村、胡屯村、殷莲村、妙峰村、涧水村、七街村、席坝村、凉桥村、白鹤村、锁北村、马屯村石羊镇407km2石羊村、拉乍么村、永丰村、郭家村、清河村、白石谷村、柳树村、力武村、大中村、岔河村、土枧槽村、坟箐村、杨家箐村、叭腊村六苴镇267.9km2六苴村、波西村、簸箕村、石房村、红光村、者纳么村、外期地村、双河村龙街镇323km2龙街村、石关村、五福村、仓屯村、大龙箐村、外可奈村、鼠街村、塔底村赵家店镇414km2赵家店村、他利颇村、麻街村、茅稗田村、北新街村、团塘村江头村、黄羊岭村、平地村、小红山村、黑什里村、打苴基村新街镇216km2新街村、碧么村、大桥村、小古衙村、夏家坝村、团山村、斑竹箐村、芦川村、大古衙村昙华乡152.4km2昙华村、赤石岩村、小兴厂村、菜西拉村、麻秸房村、子米地村、海古簸村桂花镇352km2桂花村、大村、乌龙口村、树皮厂村、小河村、大河村、立新村、马茨村、皮左黑村湾碧傣族傈僳族乡557km2湾碧村、高坪子村、文宜拉村、白坟坝村、腊务堵村、碧拉乍村、冷山村、茨拉村、倮拉村、新村、纳那村、巴拉村铁锁乡230km2铁锁村、杞拉么村、永河村、自碑么村、拉巴乍村、七棵树村三台乡455km2三台村、吾普吾么村、必期拉村、过拉地村、黄家湾村、干河村、多底河村、博厚村三岔河镇304km2三岔河村、背阴地村、荞苴村、白泥田村、格谷村、达么村、新田村、直么村、他的么村