塔什库尔干县科克亚尔柯尔克孜族乡卫星地图-新疆维吾尔自治区喀什地区塔什库尔干县科克亚尔柯尔克孜族乡谷歌卫星地图

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科克亚尔柯尔克孜族乡其下行政区划：科克亚尔村、谢尔乃普村、。

科克亚尔柯尔克孜族乡旅游信息


详情回答:求一些关于柯尔克孜族的资料 隐藏详情: 　柯尔克孜族先民的史实在二千多年前便有记载。柯尔克孜族主要居住在新疆维吾尔自治区西部边陲，生活在帕米尔高原东部、天山南脉与昆仑山北陂之间。中国柯尔克孜族的人口，1949年仅有66，000多人。五十年代后，柯尔克孜族的人口增长较快。至1990年人口普查时，全国已有143，537万人。其中，新疆的柯尔克孜族有139，781万人，约占全国柯尔克孜族总人口的99%。黑龙江省富裕县有1451名柯尔克孜人居住（他们是在清代被迫由新疆迁去的）。此外，内蒙古有111名柯尔克孜人，北京有27名柯尔克孜人，广东有25名柯尔克孜人，其它地方也有少数柯尔克孜人。新疆的柯尔克孜族主要聚居在新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州，有柯尔克孜族11，0160万人，占柯尔克孜族总人口的77.8%。此外，乌鲁木齐市有921人；南疆阿克苏地区共有8011人，其中温宿县有3595人，乌什县有3064人，拜城县有1027人；喀什地区共有4159人，其中塔什库尔干塔吉克自治县有1436人；北疆伊犁哈萨克自治州共有1.52万人，其中特克斯县有6998人，昭苏县有3550人，塔城市有1527人；其他地区亦有少量分布。　　克孜勒苏柯尔克孜自治州于1954年7月成立，辖有乌恰、阿合奇、阿图什、阿克陶4县和康苏矿区。“克孜勒苏”为河名，意为“红水”，流经自治州境内，故名。其地位于新疆维吾尔自治区西南部，西部和北部与吉尔吉斯、塔吉克两个国家毗邻，有长达1100多公里的边境线；东部与阿克苏地区的乌什、柯坪两县相连；南部与喀什地区的巴楚、伽师、莎车、疏附、英吉沙和塔什库尔干自治县接壤。全州东西长约500公里，南北长约140公里，面积7.09万平方公里。　　物产资源　　柯尔克孜族的主要分布地是山区。在山间峡谷与河流两岸，有许多天然牧场，牧草丰茂，水源充足，最适宜于牲畜成长。其主要牲畜品种有绵羊、山羊、马、骆驼、黄牛、犏牛、牦牛、驴等。畜产品主要有各种皮张、羊毛、畜绒、肠衣、马鬃、马尾、奶酪、酥油等。此外，山区矿藏也很丰富，目前已探明的有铁、铜、铅、石油、煤、食盐、石棉、水晶、云母、硫磺、石膏、芒硝及稀有金属等几十类，共一百多种，其中铁的蕴藏量居南疆的首位。在山区还有许多大面积的森林。树木种类繁多，有榆、桦、云杉、落叶松等。野生植物遍布山区和平原，如阿魏、甘草、党参、贝母、羌活、当归紫草、野江花、野麻、芦苇、蒲绒、磨菇等。野生动物有大头羊、扫雪、野牦牛、熊、豹、鹿、狼、狐狸、黄羊、麝鼠、雪鸡、野鸡。在山势较低的冲积平原地带，土壤肥沃，渠道纵横，物产极为丰富。盛产的农作物有玉米、小麦、水稻、青稞、棉花、江花、胡麻、芝麻等。瓜果品种也很多，主要有无花果、桃、杏、梨、李、葡萄、苹果、石榴、巴旦，核桃、西瓜、甜瓜(哈密瓜)等，其中阿图什的无花果是驰名全疆的特产。


详情回答:少数民族里的柯尔克孜族有什么神话传说？ 隐藏详情: 柯尔克孜族的先民，史称“鬲昆”、“坚昆”、“契骨”、“纥骨”、“黠戛斯”、“辖戛斯”、“吉利吉思”、“乞儿吉思”、“布鲁特”、“纥里迄斯”、“纥迄斯”、“黠戛司”等。2000多年前，柯尔克孜族的先民就居住在叶尼塞河上游流域，后来逐渐向西南迁至天山地区，并与当地的突厥、蒙古部落相融合。　　汉初，曾役属于匈奴，汉征服匈奴后，大部分摆脱了匈奴统治。一部分随匈奴西迁至今新疆天山和中亚一带。隋唐时受突厥统治。唐贞观二十二年(648)，黠夏斯首领亲赴唐朝要求归属。唐朝以其地设坚昆都督府，封黠夏斯瘪领左屯大将军坚昆都督。后来黠戛斯灭了回鹘，建立黠戛斯汗国，与唐关系甚密。时黠戛斯拥众数十万，胜兵八万，多次助唐征突厥和李克用之乱。　　13世纪接受元朝统治，在叶尼塞河上游曾设万户府。为改变当地面貌。元从内地和西域把大量工匠和农民迁至谦州(今乌鲁克木河南鄂依玛克处之古城)，进行陶冶、冶炼、织造、制造舟楫和渔具等手工业生产；鼓励军屯、民屯，备给耕牛、农具、衣服，发展农业生产，并建库廪，设粮仓，开盐矿，辟驿道，加强了各族之间的经济、文化交流，促进吉利吉思地区农业、手工业生产的发展。同时，也有部分吉利吉思人被迁至今东北松花江流域和北京、山东等地，后融合于当地民族。　　元亡以后，中央王朝的力量到不了西北塞外，柯尔克孜族的处境开始恶化。被迫迁至帕米尔高原和天山荒僻的深山里。后来，一部分柯尔克孜族人民为摆脱准噶尔贵族的统治，又迁至中亚塔什干、费尔干纳及其附近；一部分迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带及其附近地区。原本完整的柯尔克孜族被分开来，人口也激剧下降。; 柯尔克孜族的神话传说，主要内容为：宇宙和人类的起源，民族和部落的起源，民族的迁徙，人们与天神、鬼怪作斗争，自然现象，阶级斗争，生产斗争等。有的带有宗教色彩。タ露克孜族有关宇宙、人类、民族起源的传说有六、七种之多。其中除伊斯兰教的内容，如真主创造宇宙和人类，人类最早的祖先亚当（阿丹）、夏瓦（阿瓦）、努亚（努赫）等传说外，还保留有渊源于原始宗教萨满教的有关腾格里（天神）创造宇宙和人类的神话。据说，宇宙的绝对主宰腾格里，首先创造了太阳，然后相继创造了月亮、行星、大地、水、山、森林等，最后创造了人类。腾格里创造了大地之后，有一天从天泉降下大雨，大地出现了特大洪水。洪水把大地的土块带到西伯利亚一个喀拉塔什山的山洞。这个山洞的形状很象人，不久，堆在山洞里的土块变得像一个怀孕的妇女。九个月以后这个孕妇生出了人类最早的祖先“阿依阿塔”。然后上述情景再次出现，生出人类最早的母姓“阿依娃”。根据这个传说，全人类都是西伯利亚喀拉塔什山生出的阿依阿塔和阿依娃的后代。关于族源传说，是关于阿达姆（阿丹）之子努赫、努赫之子贾帕斯、贾帕斯之子吐尔克（突厥）、吐尔克之子柯尔克孜巴依的传说。据说，贾帕斯是努赫的第三子，其子为秦（汉人）、吐尔克、蒙古勒（蒙古）等数人。秦为老大，在大地的东方修建了一座名叫北京的城市，以种桑养蚕为业。吐尔克和蒙古勒迁到大地的北方，以狩猎放牧为生。吐尔克有几个儿子，柯尔克孜巴依是其中的一个。他长大成人后子孙很少，牧地很大，所以蒙古勒、塔塔尔的后裔陆续迁来，与他的子孙通婚，使他的人口增多。蒙古勒后裔成格斯汗（成吉思汗）来到柯尔克孜巴依的牧地时，这里的统治者是柯尔克孜巴依的后裔伊纳勒汗，他向成格斯汗赠送了红眼红嘴鹰，以示臣服。这个传说的一些情节在拉施特《史集》中亦可以找到其变体。乔汗#8226；瓦里汗诺夫的《准噶尔游记》中亦记载了这种传说。柯尔克孜族有关民族迁徙的一个传说讲，柯尔克孜、何尔孜、克塔依（契丹）、吐尔克、秦是同一个祖先繁衍下来的兄弟。有一天，何尔孜和吐尔克为了争夺祖先遗留下来的一块“加达塔什”（求雨石）而冲突起来。何尔孜夺得了“加达塔什”，吐尔克不服，柯尔克孜居中调解，说：“把加达塔什抛向天空，落地如果正面朝上，就归吐尔克；如果背面朝上，就归何尔孜。双方都同意这么办，但狡猾的何尔孜按照加达塔什原样造了一块假的。第二天，何尔孜拿假加达塔什去抛掷，结果正面朝上，吐尔克把它拿了回去。吐尔克用自己得到了那块加达塔什求雨，怎么也不灵。他知道上了当，邀请柯尔克孜、克塔依、秦一起去同何尔孜打仗。最后何尔孜取胜，柯尔克孜被赶到腾格里套（天山）和阿莱山。史诗《玛纳斯》和叙事诗タ露克孜族的史诗和叙事诗篇幅繁多。史诗有《玛纳斯》。叙事诗有二十多部，主要有《库尔曼别克》、《艾尔托西托克》、《艾尔塔毕勒迪》、《艾尔塔尔兰》、《艾尔托里托依》、《考卓加什》、《阿勒帕米什》、《吐坦》、《玛玛凯楚巴克》、《卡尔特考捷克》、《赛依提别克》、《加尼什和巴依什》、《加额勒米尔扎》、《奥勒卓巴依和克什木江》、《库勒米尔扎》、《凯代汗》、《萨仁吉包凯依》等。《玛纳斯》是一部规模宏伟、色彩瑰丽的英雄史诗。玛纳斯现是这部英雄史诗的总名，又是这部史诗第一部的名称。在柯尔克孜族民间，专唱《玛纳斯》的歌手“玛纳斯奇”很多，现在最有名的是阿合奇县的朱素甫#8226；玛玛依。他用二十多种曲调演唱的《玛纳斯》共有八部，约二十余万行。第一部《玛纳斯》，第二部《赛麦台依》，第三部《赛依台克》，第四部《凯耐尼木》，第五部《赛依特》，第六部《阿斯勒巴恰和别克巴恰》，第七部《索木碧勒克》，第八部《奇格台依》。内容主要是玛纳斯家族八代人的故事。《玛纳斯》是一部传记性的英雄史诗，它通过动人的情节和优美的语言，生动地描绘了玛纳斯家族几代英雄的生活和业绩。史诗塑造了上百个具有不同性格特征的人物。在史诗中，玛纳斯不仅是力大无比的勇士，而且是一位襟怀开阔，不谋私利，眼光远大，足智多谋，知人善任的领袖。但同时，史诗也描绘了玛纳斯在节节胜利面前，理智控制不住感情，听不进别人的忠告，飞扬跋扈，结果在远征中受伤致死。史诗所塑造的妇女形象也很叫人喜爱。如玛纳斯的母亲奇依尔迪、玛纳斯的爱妻卡尼凯依，玛纳斯之子赛麦台依的妻子阿依曲勒克等都是反抗外族入侵的女英雄。她们在平时是抚儿育女的慈母，是家务劳动的组织者，是自己丈夫的助手。在战争时期，她们和丈夫及本族人民一道，驰骋疆场，冲锋陷阵；或者是在后方，组织生产，支援前线。她们热爱自己的家乡，自己的人民。她们同自己丈夫之间的爱情是纯洁的，真挚的，是同自己丈夫所代表的本族人民正义事业紧密地联系在一起的。史诗用这种方法来描绘男女之间的爱情，就使这种爱情具有更加深刻的思想性；这也反映柯尔克孜族人民丰富的精神世界和崇高的道德情操。ァ堵昴伤埂吩语言艺术方面，具有强烈的民族特色。史诗常用高高的山峰，深邃而又宽广的湖泊，滚滚急流的大河，以至狂风、雄鹰、猛虎、狮子、豹子等来比喻和描绘英雄人物。《玛纳斯》不仅具有文学价值，而且也具有科学价值。它是一部有关柯尔克孜族语言、历史、民俗、宗教、哲学、天文、地理、动物、植物等方面的百科全书。タ露克孜族的叙事诗有些是描绘人们同大自然以及妖魔鬼怪作斗争的。《艾尔托什吐克》就是属于这一类的叙事诗。相传，古代柯尔克孜族克普恰克部落有一个名叫艾列曼的财主，共有九个儿子，在外出放牧时，都一个个地失踪了。后来，他的小老婆又生一子，名叫托什吐克，生下三、四个月就会说话，会走路，很快成长为一个大力士，故被称为“艾尔托什吐克”，意即“托什吐克勇士”。艾尔托什吐克长到九岁时，骑着神马恰勒库依鲁克，去寻找他丢失的九个哥哥。一路上，他多次与身如高山、面孔蓝色的妖婆作斗争，终于找回了九个哥哥。妖婆强迫艾列曼杀死自己的儿子艾尔托什吐克。艾尔托什吐克觉察到了，就带着自己的救命磨石逃跑，妖婆施展魔术，使大地裂开一条缝，将艾尔托什吐克陷入地下。但是，艾尔托依吐克在四个人和老虎、神鹰、狗熊等朋友的帮助下，终于杀死了妖婆，返回地面，娶了美丽而又聪明的坎杰凯依为妻，和乡亲们一起过着幸福的生活。