永胜县顺州乡新河村卫星地图_云南省丽江市永胜县顺州乡新河村谷歌卫星地图

新河村简介： 新河村同级行政区划有：迪里村、阳保村、州城村、西马场村、会文村、秀美村、阳和村、新河村、龙门村、锦江村、板桥村、金民村、西山村、。

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详情回答:云南丽江永胜顺州子土司的故事 隐藏详情: 你说呢...; 你说呢...; 《云南子姓商朝帝王之后东巴古乐之源》中华姓氏网 2014年1月17日生活新报 “日公创业七百载，后代子孙数万千。长江尚有回头浪，人子岂可忘根源。”这是写在丽江永胜子氏家谱第一页的诗句，子氏后人子涛每当读起这首诗，总是思绪万千。在数十年的时间里，他一直孜孜不倦地查阅各种史料古籍，实地调查，最终找到了自己的答案：新中国成立后被划归为彝族的“子”姓，其实应该是中原汉族的后代，且为商朝帝王之后，而纳西族的东巴音乐，也可能是由子姓带入云南的宫廷洞经音乐演变而成。子姓来源于汉族 83岁的子涛研究家族姓氏已经很多年了，他的老家在丽江永胜县，1950年，他参加革命，后调到昆明。据子涛了解，现在昆明的子姓人家大概有二三十户，而在丽江市永胜县顺州、板桥、大安等乡村居住着四五千户、总共约三万人的“子”姓人家。在解放前，这些“子”姓人家历代都被划为汉族；而在解放后，“子”姓被划归为彝族，如今的子姓后人，特别是年轻一代似乎已经默认了关于子姓是彝族姓氏的说法，了解家谱的人少之又少。曾经有学者专门研究“子”姓的存在，多次到永胜顺州调查，写了《子姓是大姓》的文章。子涛在这篇文章的启发下，开始对“子”姓进行研究，梳理自己的家谱。多年来，子涛为了弄清楚子姓的源流，对“子”姓被封为土司之前的土著少数民族——白蛮、彝蛮、么些蛮、傈僳蛮、水田蛮等少数民族的姓氏进行考证，查阅了大量的资料。他也多次回到老家考证，他发现，无论是祖上遗留下来的碑刻门牌，还是家族固有的生活习俗，都带着浓郁的中原文化影子，透露着一种“北望归乡”的渴望。其实，在元朝以前，少数民族中根本找不到子姓，因此，子涛认为在县志中记载的“元初，顺州罗罗蛮子日归附”是错误的。自元代以来，顺州的各少数民族中都出现了姓“子”的人，这说明子姓是元朝来到云南，并与当地少数民族同化，有的是子孙后代汉彝结合，有的本来是土司管辖的百姓，随着时代的变迁，子孙逐步同化改姓为“子”。　　玄鸟送来的姓氏查阅《尚书》等相关史籍后，子涛发现最早关于“子”姓的记载出现在商朝，商汤王姓“子”，名叫子履，是殷契的第十四代孙。子履的父亲叫做帝乙，一天，他的妃子简狄到宫外游泳，正在水中嬉戏时，从天空中飞来一只玄鸟，生下一个蛋落入水中。简狄认为这是上天的祥兆，就吃了这个鸟蛋。不久后，简狄怀孕了，生下一个胖小子，帝乙非常高兴，认为这是玄鸟送来的天赐，赐这个孩子姓“子”。子履长大后，灭夏建商于朝歌（今河南淇县），故而历史上也有“天赐玄鸟创商汤”之说。到了商朝末年，商纣王子受施行暴政，残害忠良，纣王庶兄子启冒死进谏，写下《微子》，之后便携妻室儿女离开朝歌。商朝灭亡后，周成王非常欣赏子启的德行，就派人把子启找回国，并封为宋王，子姓这才在历史上得以延续下来。春秋时期，诸侯争霸，宋国被灭，子姓人逃到湖北荆州。子涛说：“可以这么说，子姓是玄鸟送来的姓氏，是皇族后裔，而云南子姓的祖先就来自湖北。”正是由于有着这样的姓氏传说，六百多年来，子姓人家有个共同的特点，那便是在房屋的大门口、墓碑的碑头，都写有“玄鸟世家”、“玄鸟世第”、“元鸟郡”等字句。子涛说，云南的土著少数民族是没有祠堂的，但在永胜的子姓村庄里都建有祠堂，最大的祠堂有3处，一是州城祠堂，二是阳和祠堂，三是阳保祠堂。祠堂外建一高台，面向东北，叫做“望乡台”。祭祖时，要在望乡台上放置用木板刻有长江、黄河、山川、鸟兽等图案的祖先神路图，教育后人“子”姓先人避难的艰辛，也寄托了对北方故乡遥远的思念。元朝征西入滇新中国成立之初，子涛曾到周城村刘家坡看过先祖子日的坟，虽然已经被损了，但碑心石仍在，上面刻着“随元大帝征西有功，敕封顺州世守土司”。下方顺州船山，则是历代土司分支的坟地，子姓人家称之为“大坟”，在碑石上多刻有“随元大帝征西有功”等字句。　　从这些证据之中可以得知，云南“子”姓始祖子日便是元朝时随军从湖北迁到云南的，而《子氏家谱》中也记载了这件事。那时正是宋朝末年，出生于湖广荆州府（为今天的湖北省荆州市）的子日养有家丁数人，也训练他们的武术以保家。他从陕西逃难途中收养过一个乞讨为生的男孩，名叫宫也长，幼时习武，颇有见识，子日就让宫也长训练家丁，做家中的武术教师。　　公元1215年，元世祖忽必烈的骑兵横扫中原大地，大军来到了湖北，到处招兵买马，准备入川。就在这个时候，子日和他的家丁全部被招入了元军。1226年，元军攻下四川，一个多月后，元军开始从盐边、木里等地进兵云南，由兀良合台率领的骑兵攻破贵州后从曲靖进兵昆明。1227年，元军从宁蒗县用皮筏渡过金沙江，进入鸣音、大东等地，准备从丽江进入大理、保山。昆明的大观楼长联中，有“元跨革囊”的诗句，这便是当时元军入滇的真实写照。因久攻大理不下，元军在丽江停了下来，与当时的丽江土司进行了和谈，这时，子日和宫也长都是元军的都统官员。后来，子日在随元军征服吐蕃胜利返回后，便被封为永胜顺州世守土司，管辖今顺州、板桥、大安等方圆五百多平方公里的永胜西山地区。一直到明朝，顺州才划归永北府，于是子日到顺州与当地原来管辖这片土地的少数民族头目结合成立了土司府，将土司衙门设在顺州坝西北角的鸡公山下。联姻与纷争从中原地区来的子姓很快便与当地少数民族融为了一体。在土司府的右侧，有一间较大的佛堂，供着大大小小上百个菩萨，土司家的太太小姐都信奉佛教。为了子孙的繁衍和当地的稳定，子土司家历代也与章土司、高土司家联姻，形成了一种血缘上的同盟关系。子日的后代繁荣昌盛，一个很重要的原因就是顺州当地白族、彝族与子姓汉族的联姻。但是，作为“外来人”，婚姻上的结合和文化上的渗透毕竟不是一朝一夕就能达成的自从元朝子日被封为顺州土司后，不断有土司统治下的民族暴乱，还引起了三四次大的战争。直到1949年时，永胜顺州“子”姓共传24代，第24代最后一任土司的名字叫做子天明。东巴古乐和子姓有关子姓入滇之后，经过元、明、清三朝，先后建土司衙门于迪里、阳保，后来迁到州城，而历代以长子承袭知州，执掌印绶，剩下的子孙则分散到其他地方定居，繁衍后代。　　与丽江当地的少数民族相比，子姓土司从中原带来了许多先进的生产技术和汉族民风民俗。从元末到清初，永胜地区一直都没有正规的学校，但是，子姓后人在当地大力发展教育，但凡子姓人口集中的村子，都建设有孔庙，并在庙里开办私塾，由族人任教，传授国学。所以，在子姓的24代土司中，先后考取进士一人，廪生、贡生六人，两人任四品官职，一人任五品官职。子涛说：“我的老祖是清朝的最后一任进士，我祖父也是教了一辈子书。我们子姓的族人非常热衷于教育事业。”此外，元朝以前，顺州的农耕多为刀耕火种，自元朝子姓来后开始使用牛耕。而子姓利用构皮造纸，用纸抄书作为教材，这才使教育事业一代一代传承下去。另外，子姓村庄中都建有祠堂，堂内高墙上供有祖先牌位，三年小祭，十年大祭。小祭时除了供三牲之外，还要把新生的后代儿孙名字记入宗谱，十年大祭就更复杂了，要做道场七天七夜，一般以一个支系的子女为单位进行。在子姓的宗祠里，还写有族规，教育子孙不要做坏事，多行善举。以上这些习俗，在当时丽江地区本土的少数民族中是并不存在的。　　更有意思的是，子姓人家还有一支洞经乐队，每逢祭祀祖先的时候就会弹奏音乐，如《浪淘沙》、《千里行》等。据说，商朝的时候，子姓就是掌管宫中乐器的官员，一直代代相传。现在收藏在北京的博物馆中的“子龙鼎”和“子白盘”，都说明了子姓源于宫廷。在丽江的吉福村，70岁以上的老人都会弹奏乐器。子涛认为，纳西族的东巴古乐和子姓传入丽江地区的宫廷洞经音乐有着莫大的关系，东巴古乐可能是由子姓带来的宫廷洞经音乐演变而成。　　互动读者宋先生：我的祖籍在山西，祖上据说是山西的旺族，整个村子的人都姓宋。虽然我的祖辈迁到云南已经很多年了，但直到现在，我家里人都还保持着很多北方的生活习惯，对北方文化也很有认同感。可惜的是，家里的家谱已经找不到了，我想了解一下，现在昆明是否还有其他从山西过来的宋氏族人？有没有家谱保留下来，可不可以和我一同寻根问祖？除此之外，昆明的宋姓又有哪些其他的来源，是什么时候从什么地方迁过来？云南本土的少数民族中有没有宋这个姓？如果有，是属于哪个民族？又有着什么样的家族故事呢？　　家谱、族谱，是一个家族的生命史。你的家族从何而来？迁徙轨迹如何？在家族生息、繁衍的过程中，又涌现过哪些和你同宗共祖的伟大人物和精彩事迹？只要你对自己的家族感兴趣，或者能够找到祖上留传下来的族谱，抑或是想要寻根问祖，求证关于家族的有趣传说，请你告诉我们，“风物·家谱”将与你共同分享血脉传承中的故事。如果你能够解答以上读者提出的疑问，也请联系我们，让更多的人能够了解自己的姓氏。资料来源：http://www.10000xing.cn/x000/2014/0117172610.html