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详情回答:新疆塔城名称的由来？ 隐藏详情: 塔城市今辖境，汉朝属乌孙，北魏时为高车国境，北周至隋朝被突厥所占。唐代时期，在此设置匐延都督府，葛逻禄部长期游牧于此。葛逻禄南徙后，此地为黠戛斯人居住（即今柯尔克孜族）。五代、辽、宋、金时期（951—1125）从属辽王朝设立的西突厥王府，后归西辽管辖。公元1218年，成吉思汗派兵击灭西辽，地入蒙古汗国。成吉思汗分封诸子，为三子窝阔台的封地。宋理宗淳佑十二年（1252），蒙哥汗在西域设别失八里行尚书省，管理巴尔喀什湖以东以西广大地区，塔城市境隶别失八里行尚书管辖。元世祖忽必烈至元五年（1268），给诸王分封疆土，市境属宪宗蒙哥汗第四子宗王昔里吉的封地。元十九年（1282）二月，元政府置塔尔八合你驿（塔尔巴哈台之转音），这是官方第一次使用此地名。. 公元1760年，即乾隆25年，清军讨伐平定阿睦尔撒纳叛党于伯雅尔，公元1764年，参赞大臣倬勒多率领绿营士兵600名，由乌鲁木齐前来雅尔地方屯田，并修建肇丰城（今哈萨克斯坦国乌尔扎尔），作为塔尔巴哈台地区首府。1766年，参赞大臣阿桂以雅尔“其地严寒，军民不堪其苦”，奏请朝廷，将参赞大臣驻地动移至200里的楚乎楚（今塔城市区）地方，创建新城，乾隆帝亲赐城名“绥靖城”，即现在的塔城市。 “楚乎楚”是塔城最悠久的称呼，关于塔城在历史上为什么要叫楚乎楚，也曾有好几种说法。其一是楚乎楚是蒙古族语，木碗之意，现在的塔城市委大院里有一眼泉，此泉宛如一个木碗，所以名字就叫楚乎楚，塔城故称楚乎楚即因此泉而来；另一种说法是楚乎楚虽然是泉，但不是狭义的指现今塔城市委大院里的这眼泉，而是“山峰高耸”，泛指大泉，塔城市西北高，南部较低，地形很象一个木碗；据《新疆大记补编》17页记载：“楚乎楚水楚乎楚山，在塔城。塔尔巴哈台东南百里，白里其水曰楚乎楚，出山西南流经喀拉喀台东，又西南经五、六工西，又西南经县治西经头工南......与三工西北合楚乎楚，又南一余里左诸为南湖，又西南入额敏河。”从以上记载分析，楚乎楚很可能就是现在的喀浪古尔河，同时，从塔城市的地形来看，楚乎楚或许不仅仅只限于一泉一水，而是对塔城市的统称。绥靖城建成后，清朝在塔尔巴哈台设参赞大臣一员。当时驻扎在塔尔巴哈台的军队，有满营兵720人，锡伯兵130人，索伦营兵130人，察哈尔营兵170人，厄鲁特营兵160人，都是由伊犁换防。另外还有绿营兵800人，都是汉族，由陕西、甘肃两省换防，专门从事农业生产及建筑等事宜。 1889年，清政府对绥靖城进行修筑和重建，于是塔城有了满城和汉城之分，老城称为汉城，修筑过的新城则被称之为满城。1939年，盛世才统治新疆时，塔城的汉城遭到毁灭，而今，残留于塔城电视台和塔城武警支队附近的城墙则是满城的残桓。。民国二年（1913）4月，改塔城直隶厅为塔城县，民国三十二年（1943）新疆省政府厘定塔城县为一等县。新疆和平解放后，于1950年5月组建塔城县人民政府，隶属塔城专区专员公署，实行区、乡建制。1984年11月17日经国务院批准，撤县设市。塔城市所处地理位置十分重要，自古以来就是是扼守西疆的战略要地之一，今市区从乾隆二十九年（1764）起至今200多年间历为塔尔巴哈台参赞大臣衙署、塔城直隶厅抚民同知、塔城道、塔城专员公署、塔城行政公署、塔城市委、市政府的治所，是中共塔城地委、塔城军分区的驻地，是塔城地区政治、经济、文化的中心。; 达斡尔族是我国北方具有悠久历史的少数民族之一，主要居住在东北嫩江流域一带，古时以渔、猎为生，崇尚大自然，信仰萨满教，崇拜图腾和祖先的亡灵。有本民族语言无文字，解放前沿用满文，后通用汉文。现今生活在新疆境内的约5400名达斡尔族，均系1763年奉清朝政府旨令来新疆伊犁驻防的索伦营官兵之后裔，他们主要分布在塔城、伊犁、乌鲁木齐、克拉玛依、昌吉等15个地、州、市，而塔城地区的达斡尔族，又主要集中在塔城市城区和阿西尔达斡尔民族乡等地，由近及远逐渐分散居住。新疆塔城市的达斡尔族，由于特殊的历史背景和生活环境的改变，一些传统的生产、生活习俗早已有所改变，但他们在某些方面仍然保持着较强的传统文化观念，斡包节就是这种传统文化观念的集中体现。每年农历6月8日，是达斡尔族一年一度的斡包节(早先叫沃其贝)，为纪念先辈西征新疆，也叫“西征节”。斡包节这一天，塔城市阿西尔达斡尔民族乡人民政府，都会邀请周边城区、乡镇的达斡尔族同胞一起欢度节日，节日隆重而盛大。塔城市达斡尔族“斡包节”分祭祀、族会、庆祝三部分内容连续进行该答案来自南北游旅行网官方网站; 塔城市辖境的大汉，高车边疆的情况下，乌孙北魏，北周，到了隋代突厥份额。唐朝时期，在此设置跑步扩展都督府，长期游牧在这里盖罗噜部。盖罗噜迁移到南方，在这里（柯尔克孜族）夏家驷生活的人。五代，辽，宋，金时期（951-1125）从辽代建立了西突厥的宫殿，后归廖司法管辖区。 1218 AD，成吉思汗出兵打了折廖，到蒙古汗国。成吉思汗包哲学家，三子窝阔台封地。宋离偬淳佑十二年（1252），孟哥涵集不输于巴厘岛行尚书省的西部省份，广大地区的管理巴尔喀什湖东，西，塔城市环境隶八里行尚书省司法管辖区做稳赚不赔。元世祖忽必烈至元五年（1268年），国王分封领土和城市人居宪宗孟哥邯第四子案件汪希里吉封地。至元十九年（1282）二月，元朝政府设立的塔尔8，以满足您的继电器（塔尔巴哈打开声音），这是第一次正式使用这个名称。公元1760年，25岁的乾隆，清的平定阿睦尔撒纳叛乱分子在博雅呃，AD 1764的讨伐，Cenzandachen赵乐多绿营兵600的带领下，来到乌鲁木齐雅首尔地方和方屯田建肇的凤城（现在的国家哈萨克斯坦UR扎尔）资本塔尔巴哈。 1766年，Shenzandachen阿桂雅尔“，它的冷，几乎让人无法忍受的士兵和平民。”请求法院将自动Shenzandachen居民移动200公里楚几乎楚（现在的塔城市区）的地铁乾隆皇帝亲赐之城“的的绥靖市，塔城市的名称。 ”楚几乎楚“塔城地区最古老的称号，塔城地区为什么历史上几乎是褚除有几种解释，其中一个几乎是朱楚蒙古语，意思是木碗的，塔城市委庭院，用权，这个春天就像是一只木碗，所以叫楚几乎楚，塔城说，几乎楚除弹簧，另一种的说几乎刍刍春天，但不是狭义上是指今天塔城市委庭院春天，但“峰巍峨”，是指泉，塔城市西北部，南部地势较低就像一个木碗，根据“新疆大记补充17条记录：”楚几乎楚水楚几乎楚山塔城地区塔尔巴哈，东南巴里，白色水说楚几乎楚，走出了大山西南流经卡拉嘉台东通过五六名工人西部和西南部的县城西经头工作，向南......三公合楚西北部几乎楚，比南方多在左如南湖和西南，西南到额敏河“，从上面的记录分析，很可能是几乎褚初喀麦隆波因古里河，在同一时间，在塔城市的地形，几乎楚雏可能不只是局限于一个泉水，但集体塔城市。绥靖城建成后，清代塔尔巴哈，Canzantaichen一个。陆军720锡伯族士兵130名士兵，130，索伦营的察哈尔营的士兵170，160，伊利收购的的琵琶营士兵驻扎在的塔尔巴哈全营士兵。绿营另有800人是中国汉族，陕西，甘肃两省的收购，专门从事农业生产和建设事宜。建设和改造于1889年，清政府绥靖市塔城地区与曼城和首尔的点被称为首尔的地铁站的建设，老城被称为满城。 1939年，塔城首尔新疆盛规则，被破坏的今天，在塔城电视，塔城地区武警支队附近的城墙残留的残余还。。在两年内（1913年）4月改变了新疆塔城直隶省政府一流的县塔城县，共和国的第三个十年（1943年）确定的塔城县。新疆和平解放，塔城县人民政府成立于1950年，塔城地区事务高级专员，实施区，乡建制下。批准由国务院于11月17日，1984年撤县设市。塔城市的地理位置是非常重要的，因为古代，西江战略乾隆29年（1764年）的一个临界点，这个城市的面积有200年日历塔尔巴哈台Cenzandachen政府办公室，遗留下来的，的子知府的塔城直隶厅富民，塔城路，塔城地区专员的办公室，民政局，塔城，塔城市政府，市委，政府，中国共产党在新疆塔城地委党，塔城陆军分区居民塔城地区的政治，经济，和文化中心。


详情回答:新疆的哪个地、市、州是达斡尔族的聚居地？ 隐藏详情: 新疆的达斡尔族主要居住在新疆的塔城。达斡尔族最多的地方是内蒙。; 达斡尔族达斡尔族达斡尔族人主要聚居在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗及附近旗县、黑龙江省齐齐哈尔市郊及附近县，少数居住在新疆维吾尔自治区塔城县。达斡尔族属阿尔泰语系蒙古语族。新疆的达斡尔族人由于长期与当地各族人民共同生活和劳动，相当一部分兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克等语言。达斡尔族在清代借用满文，辛亥革命后普遍用汉文。可靠的历史记载始于16世纪初。新疆塔城地区的达斡尔族，是清乾隆年间在塔城戌边的达斡尔族将士的后代。清乾隆二十七年（1762）就有达斡尔族官兵换防进驻塔城。同治初年，伊犁爆发农民反清起义，部分驻防伊犁的达斡尔族官兵突围后绕道俄国，抵达塔城。光绪九年（1883），塔城达斡尔族被改编为两营。光绪十五年（1889），参加重建塔尔巴哈台绥靖新城的达斡尔族人有300多户。光绪十七年（1891），达斡尔族编为六旗驻守塔城。民国初年裁军，1917年，达斡尔族迁居今塔城市阿西尔一带屯耕。达斡尔族是中国北方具有悠久历史和农业文化的民族。达斡尔，意为“耕耘者”，是达斡尔人的自称，最早见于元末明初。清康熙初年，出现了“打虎儿”的译名，以后又常译为“达胡尔”、“达虎里”、“达呼尔”等，新中国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。研究认为达斡尔族人可能是辽契丹族的后裔。清代，达斡尔族被编入八旗，并不断被征调镇守边关，甚至被远戍新疆，因而除东北外在新疆塔城还有数千名达斡尔族人。在中国历史上，达斡尔族人和各族人民一起为共同开发祖国北疆，保卫祖国领土，抵抗沙俄入侵建立过不朽的功勋。达斡尔族人喜爱并擅长打曲棍球，莫力达瓦达斡尔族自治旗，被誉为“曲棍球之乡”。; 都在塔城市郊区; 新疆的达斡尔族主要居住在新疆的塔城


详情回答:为什么网名叫一棵树？ 隐藏详情: 因为不会走不会和家人分开; 塔城阿西尔乡一棵树的传说在新疆，有许多很奇怪的地名，对于当地人来说，这些是祖宗传下来的，也许从祖宗的祖宗辈就叫开了，有什么必要非要搞懂其意义呢？地名就是地名，只是一个地域的符号而已。其实不然，地名是一个地域历史文化的标记。有一位来新疆采风的内地学者，对于新疆的地名，曾经大发感慨，他认为，如果沿这一个个很有意思或者说很奇怪的地名深究下去的话，也许会有许多更新的惊讶和发现呢！塔城市阿西尔达斡尔民族乡,有一个村叫一棵树村。为什么这各村要叫一棵树村呢？一棵什么树？这棵树与这个村子又有什么关系呢？说起来这还是一各颇为引人的故事呢！在老年人一辈辈的传说中，塔城市阿西尔达斡尔民族乡的一棵树村还真有一棵参天的大树，而且有意思的是方圆五六里只有这么一棵独树。这棵树有五条粗壮的枝条，树阴宽广，树下可遮荫200多骑士。有人把这棵树叫独树者，也有人把它叫独杆轮，还有人把他叫千年神杆，哈萨克族人则把它叫姜格子阿哈什。清乾隆23年，哈萨克汗阿布愤和右哈萨克汗阿布愤班毕特在拜见塔尔巴哈台参赞大臣富德时，专门讲起过这棵树的历史，讲起过这棵树与哈萨克族人的关系。参赞大臣富德听完后，十分感慨，当即向乾隆皇帝写了奏折。翌年，乾隆皇帝下旨，封这棵树为“神树”。之后，凡路经或专程前来观看此树的哈萨克族人，纷纷下马礼拜，祈祷“神树”保佑其家族或家人羊肥牛壮，幸福安康。历史记载，塔尔巴哈台在汉朝时是康居国的故地，而康居国者左则是哈萨克族的前身。那时侯哈萨克族分东部、中部、西部三大部。清乾隆中期，坐哈萨克汗、右哈萨克汗和西哈萨克头人先后臣服于清朝。据哈萨克汗阿布愤和右哈萨克汗阿布愤班毕特向塔尔巴哈台参赞大臣富德讲述，东哈萨克一位巴特尔名叫吐里拜，来塔尔巴哈台绥靖城去参见参见大臣，途中突然遭遇暴雨，雷声阵阵，大雨倾盆，马不能行，人不能进。这时候吐里拜突然发现前面有一棵大树，边号令兵士到树下避雨。于是数百名兵士与坐骑一起来到树下，让他们惊讶的是，此树之大，实为平生罕见，数百名兵士与坐骑避雨于树下，再未沾得一点雨滴！清嘉庆五年，有位名叫安尼瓦尔的哈萨克族诗人，听此传说后专程前来看这棵树，并写下了一首名为《独树诗》的长诗，诗中有“千年独杆”、“神树”之词，，在相当长的一段时间里十分流行。而今，历经漫漫岁月的洗礼，这棵参天大树早已消失地无影无终。它是何年何月栽？由谁而栽？抑或是大风吹来的种子？又是被什么人砍伐的？似乎成了一个千古之迷。不过在它的周围，现在已经是郁郁葱葱，绿树成林。清朝末年，驻守在塔城的锡伯族、达斡尔族官兵解甲归农后，有两户来到了这棵树的遗址上安家落户，一家姓明，是锡伯族，另一家叫库布尔台，是达斡尔族。他们当时刚到那里时，传说中的神树虽说已不存在，但据说其树根依然依稀可辩。这两户人家便成了一棵树村最早的居民，他们日出而做，日落而息，在神树周围栽种了许许多多的树木，并把他们所居住的这个地方称之为“一棵树”。曾因酒醉鞭名马,不敢情多累美人~~!; 我觉得一棵树有两种含义：一是它在大自然和人们的呵护下茁壮成长为对人类有用的参天大树；二是树给人以安全感，我记得著名舞蹈家杨丽萍的一个关于树的舞蹈，用树缠藤，藤缠树的优美舞姿，寓意恋人、夫妻幸福恩爱。; 看过<蓝色生死恋> 吧? 一棵树就是上面女主角对男主角曾说过的...下辈子只愿做一棵树..牢牢地握住幸福


详情回答:达翰尔是个什么民族？ 隐藏详情: 达翰尔族是契丹族的后裔。达翰尔族在沙俄侵略中国时由黑龙江中上游迁至嫩江流域，依山傍水分散居住，因此形成了布特哈(莫力达瓦达翰尔自治旗)、齐齐哈尔、海拉水 (契丹语即海拉尔)、新疆等四种方言地区(均属阿尔泰语系)。达翰尔族继承了契丹族流传下来的许多文化艺术方面的宝贵精神财富，现以达翰尔族的“罕肯拜”舞为证。; 达翰尔族主要生活在中国内蒙古地区的呼伦贝尔盟和东北地区的嫩江两岸,从事农业和畜牧业、渔猎业。“达翰尔”是“耕耘者”之意。达翰尔族人相传祖先居住在东北地区,清朝时被调到西域,从而在内蒙古一代一代定居下来,会说蒙古话。在新疆长期和哈萨克族人杂居的达翰尔族人都会讲哈萨克话,而孩子们多数进入汉语学校学习,因此精通语言,被称为“天生的翻译”。; 塔城地区的达斡尔族，是清乾隆年间在塔城戌边的达斡尔族将士的后代。清乾隆二十七年（1762）就有达斡尔族官兵换防进驻塔城。同治初年，伊犁爆发农民反清起义，部分驻防伊犁的达斡尔族官兵突围后绕道俄国，抵达塔城。光绪九年（1883），塔城达斡尔族被改编为两营。光绪十五年（1889），参加重建塔尔巴哈台绥靖新城的达斡尔族人有300多户。光绪十七年（1891），达斡尔族编为六旗驻守塔城。民国初年裁军，1917年，达斡尔族迁居今塔城市阿西尔一带屯耕。新中国成立后，塔城县设“阿西尔达斡尔民族乡”。1990年，全地区有达斡尔族4474人，聚居在塔城市的有4324人。达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族。一部分人兼通汉、哈萨克、维吾尔等族语言，有“天然翻译”之称，现普遍使用汉字。达斡尔族世代相传的民间艺术刺绣、剪纸至今相传不衰。达斡尔族历史上曾信仰萨满教和喇嘛教。多祭“腾格尔”（天）、祭“鄂博”（即在山顶上用土或石垒成圆堆），每年农历五月祈求风调、人畜平安。新中国成立后，信教人数极少。从事农业生产的达斡尔族居住土木或砖木结构的平房，屋内砌有保暖御寒的火炕。在行政、事业单位工作的达斡尔族住单位统建的楼房或家属。达斡尔族有在“哈拉”（部落）内部通婚的习俗，但不限制同其他民族通婚。男女缔结婚姻，经订婚、过礼、迎娶三步。婚礼俭朴，气氛活跃。丧事施行棺殓土葬。达斡尔族人很重服孝，一般祖父、祖母、父、母亡，服孝3个月；伯父、伯母、叔、婶亡，戴孝2个月，5代以内的侄孙也要戴1个月孝；舅父、舅母亡，无子女戴孝时，由外甥服孝；丈夫死，妻给丈夫戴孝3年。服孝期内不参加任何娱乐活动，不出远门。新中国成立后，服孝礼节已大为简化。达斡尔族传统服饰近似蒙古族。女子旗袍和罩褂的领口、袖口和襟摆上，贴绣各种花纹的镶边，男女皮袍的襟摆沿边配上各种图案的装饰。新中国成立后，男性多着制服、西服达斡尔族以面食为主，喜食牛、羊肉和奶制食品，普遍食用蔬菜。达斡尔族最大的节日是春节。腊月三十要祭祖、扫墓。除夕，欢乐通宵。一，晚辈一起向长辈拜年请安，然后男女老少，逐户互拜，一直热闹到初正月十五。清明、端午、中秋节和十月初十的千灯节亦是达斡尔族的传统节日。达翰尔族居住在呼伦贝尔盟。莫力达瓦达翰尔族自治区是其主要聚居地，主要习俗有：居住介字房，蔓子炕：达翰尔族的村落座落在依山傍水，风景秀丽的地方，房舍院落修建整齐，多用红柳，桦木杆或柞条编织的篱笆围起来。房屋脊突出，形成"介"字，故称"介字房"。达翰尔人传统习俗以西为贵，西屋为居室，内有南，西，北三西大炕相连，组成所谓的"蔓子炕"。婚俗达翰尔族男女青年订婚后，男方择日送彩礼到女家，首次过礼称之为"察恩特"，二次过礼称"托列"。察恩特要送7条生命：猪5口，马1匹，乳牛1头，还有白酒，糕点和奶皮等。托列则多半是未婚妻结婚时需要的布匹，服装和着饰等。婚前一个月左右，男方还要送小礼到女家，并一起吃"拉里粥"，以示几日后可完婚。婚宴上，男方陪客中一位长辈要捧一支箭致祝词：祝愿新郎新娘互敬互爱，祝愿新娘尊老爱幼并做事光明磊落，祝愿新郎带着这支箭外出行猎必能满载而归，名扬四方。年俗达翰尔人以过年为最隆重的节庆活动。农历腊月三十，白天要祭祖、扫墓、合家吃手扒肉给长辈敬酒磕头。除夕晚间，每家要在大门前点燃篝火，长者将大块肉等鲜美食物扔进火堆，表示对火神的敬奉，并视人畜平安，五谷丰登；屋里要灯火通明，人们要通宵不眠。正月初一清晨，各家要尽快吃完早饭，如拜年的人来了还没吃完，被认为是"堵住了饭碗"，意味一年不顺利。正月初一，妇女们要互物，外出作客不论男女，均须互相敬烟，对长辈，更得行"敬烟礼"。年初一延续赠礼至正月十六，其间，妇女们唱歌、跳舞、男子则玩"波依阔"（打曲棍球）。服饰一般是用毛朝外的狗腿皮缝制，以狗脖子皮或中皮制底，分别称作的狍皮袍则稍长些，扣子为铜质或用布条编结。达翰尔猎人穿用的是狍皮制作的毛朝外的长袍，并带上用狍子、狼或狐狸的头皮制成的毛朝外，兽耳耸立并嵌入两只眼睛的帽子，便于行猎时迷惑野兽。达翰尔妇女喜爱剌绣，常在长袍和坎肩的襟边，领口，袖口等处配饰绣花或各种图案的镶边；姑娘出嫁时，也必须穿上自做的绣花缎帮木屐。 "奇卡密"和"塔特玛勒"。达翰尔男子春秋两季穿的狗皮袍长至膝，前面开叉。达翰尔族人冬季穿的靴子。娱乐 “波依阔”(类似现代曲棍球)、颈力比赛等是达翰尔族的传统体育项目。“波依阔”和现代曲棍球一样可以在草地上进行比赛，亦可在夜间进行，将木制的球内填充油质物，点燃后打火球，燃烧的火球在夜间东击西打、传来传去有如游龙戏珠，场面更加别致。; 达翰尔族; 达翰尔族达斡尔族称历史悠久，意为“耕耘者”，是达斡尔人的自称，最早见于元末明初。《蒙古源流》中提到的一个部落名称——“达奇鄂尔”据考就是“达斡尔”的汉文译写形式。清康熙初年，出现了“打虎儿”的译名，以后又常译为“达胡”、“达虎里”、“达呼尔”等，新中国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。根据历史学家的考证、研究，达斡尔族起源于大兴安岭南麓的洮儿河。关于达斡尔族的族源中外学者有不同的说法，归纳起来主要有三种，一是蒙古分支说，二为契丹后裔说，三为当地土著说等。目前人们比较普遍认为达斡尔族人源于辽契丹族。关于达斡尔族的历史记载始于17世纪初，清朝政府把达斡尔族编入八旗，并不断派遣其镇守边关，主要集中在新疆，因而除东北外在新疆塔城还有数千名斡尔族人。新疆塔城地区的达斡尔族，是清乾隆年间在被派在塔城戌边的达斡尔族将士的后代。达斡尔族现有人口约12万人，其中约7.4万人聚居在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区及附近县，只有少数居住在新疆维吾尔自治区塔城县。达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族，无本民族文字。达斡尔人至今还保留着鲜明的民族特色，有独特的民族歌舞，喜爱打曲棍球 (达斡尔语叫“贝阔”) ，擅长制作桦树皮和柳编工艺品。烤烟和狍皮靴子的制作技术水平很高。达斡尔族过去主要信仰萨满教，少数信仰喇嘛教。对关帝的信仰崇拜在达斡尔族中也很普遍。主要习俗有：居住介字房，蔓子炕：达翰尔族的村落座落在依山傍水，风景秀丽的地方，房舍院落修建整齐，多用红柳，桦木杆或柞条编织的篱笆围起来。房屋脊突出，形成"介"字，故称"介字房"。达翰尔人传统习俗以西为贵，西屋为居室，内有南，西，北三西大炕相连，组成所谓的"蔓子炕"。婚俗达翰尔族男女青年订婚后，男方择日送彩礼到女家，首次过礼称之为"察恩特"，二次过礼称"托列"。察恩特要送7条生命：猪5口，马1匹，乳牛1头，还有白酒，糕点和奶皮等。托列则多半是未婚妻结婚时需要的布匹，服装和着饰等。婚前一个月左右，男方还要送小礼到女家，并一起吃"拉里粥"，以示几日后可完婚。婚宴上，男方陪客中一位长辈要捧一支箭致祝词：祝愿新郎新娘互敬互爱，祝愿新娘尊老爱幼并做事光明磊落，祝愿新郎带着这支箭外出行猎必能满载而归，名扬四方。年俗达翰尔人以过年为最隆重的节庆活动。农历腊月三十，白天要祭祖、扫墓、合家吃手扒肉给长辈敬酒磕头。除夕晚间，每家要在大门前点燃篝火，长者将大块肉等鲜美食物扔进火堆，表示对火神的敬奉，并视人畜平安，五谷丰登；屋里要灯火通明，人们要通宵不眠。正月初一清晨，各家要尽快吃完早饭，如拜年的人来了还没吃完，被认为是"堵住了饭碗"，意味一年不顺利。正月初一，妇女们要互物，外出作客不论男女，均须互相敬烟，对长辈，更得行"敬烟礼"。年初一延续赠礼至正月十六，其间，妇女们唱歌、跳舞、男子则玩"波依阔"（打曲棍球）。服饰一般是用毛朝外的狗腿皮缝制，以狗脖子皮或中皮制底，分别称作的狍皮袍则稍长些，扣子为铜质或用布条编结。达翰尔猎人穿用的是狍皮制作的毛朝外的长袍，并带上用狍子、狼或狐狸的头皮制成的毛朝外，兽耳耸立并嵌入两只眼睛的帽子，便于行猎时迷惑野兽。达翰尔妇女喜爱剌绣，常在长袍和坎肩的襟边，领口，袖口等处配饰绣花或各种图案的镶边；姑娘出嫁时，也必须穿上自做的绣花缎帮木屐。 "奇卡密"和"塔特玛勒"。达翰尔男子春秋两季穿的狗皮袍长至膝，前面开叉。达翰尔族人冬季穿的靴子。娱乐 “波依阔”(类似现代曲棍球)、颈力比赛等是达翰尔族的传统体育项目。“波依阔”和现代曲棍球一样可以在草地上进行比赛，亦可在夜间进行，将木制的球内填充油质物，点燃后打火球，燃烧的火球在夜间东击西打、传来传去有如游龙戏珠，场面更加别致。


详情回答:达吾尔族简介 隐藏详情: 达翰尔族塔城地区的达斡尔族，是清乾隆年间在塔城戌边的达斡尔族将士的后代。清乾隆二十七年（1762）就有达斡尔族官兵换防进驻塔城。同治初年，伊犁爆发农民反清起义，部分驻防伊犁的达斡尔族官兵突围后绕道俄国，抵达塔城。光绪九年（1883），塔城达斡尔族被改编为两营。光绪十五年（1889），参加重建塔尔巴哈台绥靖新城的达斡尔族人有300多户。光绪十七年（1891），达斡尔族编为六旗驻守塔城。民国初年裁军，1917年，达斡尔族迁居今塔城市阿西尔一带屯耕。新中国成立后，塔城县设“阿西尔达斡尔民族乡”。1990年，全地区有达斡尔族4474人，聚居在塔城市的有4324人。达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族。一部分人兼通汉、哈萨克、维吾尔等族语言，有“天然翻译”之称，现普遍使用汉字。达斡尔族世代相传的民间艺术刺绣、剪纸至今相传不衰。达斡尔族历史上曾信仰萨满教和喇嘛教。多祭“腾格尔”（天）、祭“鄂博”（即在山顶上用土或石垒成圆堆），每年农历五月祈求风调、人畜平安。新中国成立后，信教人数极少。从事农业生产的达斡尔族居住土木或砖木结构的平房，屋内砌有保暖御寒的火炕。在行政、事业单位工作的达斡尔族住单位统建的楼房或家属。达斡尔族有在“哈拉”（部落）内部通婚的习俗，但不限制同其他民族通婚。男女缔结婚姻，经订婚、过礼、迎娶三步。婚礼俭朴，气氛活跃。丧事施行棺殓土葬。达斡尔族人很重服孝，一般祖父、祖母、父、母亡，服孝3个月；伯父、伯母、叔、婶亡，戴孝2个月，5代以内的侄孙也要戴1个月孝；舅父、舅母亡，无子女戴孝时，由外甥服孝；丈夫死，妻给丈夫戴孝3年。服孝期内不参加任何娱乐活动，不出远门。新中国成立后，服孝礼节已大为简化。达斡尔族传统服饰近似蒙古族。女子旗袍和罩褂的领口、袖口和襟摆上，贴绣各种花纹的镶边，男女皮袍的襟摆沿边配上各种图案的装饰。新中国成立后，男性多着制服、西服达斡尔族以面食为主，喜食牛、羊肉和奶制食品，普遍食用蔬菜。达斡尔族最大的节日是春节。腊月三十要祭祖、扫墓。除夕，欢乐通宵。一，晚辈一起向长辈拜年请安，然后男女老少，逐户互拜，一直热闹到初正月十五。清明、端午、中秋节和十月初十的千灯节亦是达斡尔族的传统节日。