【圣城拉萨】（一）东南&止贡峡谷目的地攻略及指南

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拉萨及周边

拉萨，西藏自治区首府所在地，一座1300多年历史的高原古城，北面环山，南有拉萨河流淌。辖城关区、开发区、空港新区、堆龙德庆区、林周县、当雄县、尼木县、曲水县、达孜县、墨竹工卡等区（县）。

    遥远的时代拉萨是一个天然的牧场，苇草灌木茂盛。四周的山峰如同莲花的花瓣环绕着这块平原，平原的中心有一个湖，牧民称之为“涡汤措”。涡是藏语“涡玛”即“牛奶”的音译，“汤”是藏语“平原”的音译，“措”则为“湖”。公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布将都城从山南泽当迁至逻些（今拉萨），开始了这座城市最初的建设。松赞干布迎娶了大唐文成公主和尼泊尔的尺尊公主，公主们带来了先进的手工业技术也带来了信仰——释迦牟尼佛八岁等身像和十二岁等身像。文成公主建议在涡汤措上为尺尊公主建筑宫殿。于是，智慧的藏族人民先拦坝排干湖水，又用羊驮土填实地面，于是那块地方有了新的名字：热萨，“热”的意思为羊，“萨”意思为土，当殿堂（大昭寺）神奇地立于原先的那片静谧的湖水之上并安住了释迦牟尼十二岁等身佛像后才有了“拉萨”这个名字，意为：神佛的住地。

一千多年后，人们或许已经忘记了涡汤这个最初的名字，在许多的人的眼里拉萨也已经和内地任何一个中小城市一样有了各种都市的符号：一幢又一幢带着时尚气息的楼房拔地而起；街头巷尾繁衍出各色酒吧、餐厅、时髦的服装店；在这里可以吃到大江南北的美食，粤菜、海鲜馆、川菜、东北菜……城市的发展总是会让人伤感，同时忽略了那些近在咫尺的文化精髓：小巷深处沉默而辉煌的寺院，拉萨河对岸还有赞普时代的宫殿，藏文字发祥地就在十分钟路程便可到达的地方。一天路程便可往返的几个郊县里有黑颈鹤的故乡，有古老的羊皮筏在河道穿梭。在直贡峡谷里有古老的佛塔与民居相融相和，那是龙女墨竹色钦的故乡，关于她的传奇故事都绘在壁画上……

    这一切，需要一颗有准备的心。事实上，也大可不必疲于寻找所谓的传统文化，在城市里像藏人那样，一杯一杯的，在茶馆里品尝“拉萨的真味”就足以让人感觉幸福。

 

1、东南——止贡峡谷

    止贡峡谷，位于拉萨地区墨竹工卡县，“墨竹工卡”翻译成汉语是个美丽的名字：天边之乡。这里曾经是藏北草原通往拉萨平原的古道，雪绒藏布（藏布：江）在这里汇入拉萨河，据说这里住着龙王，并流传着一位龙女与藏王赤松德赞相爱的故事。峡谷深处有著名的止贡提寺和西藏最大的天葬台，有莲花生大师加持的德众温泉，其美妙与惬意是要亲身体会过才能明了。沿途还有好几个止贡噶举派的寺院：在拉萨河与雪绒藏布交汇处的宗孜寺，宁静村庄里羊日岗寺，僻静山谷中的夜日米久德林寺。

 

关键词

龙女墨竹色青 噶则寺 宗孜寺 羊日岗村 止贡提寺 雪夜裸泡温泉

 

如何抵达

需自驾或包车前往，拉萨有往返止贡提寺的班车，但这样就错过了沿途的其他景点。

 

季节选择

止贡峡谷适合春、秋季两季前往，线路中的德仲温泉是行程中的重要之地，藏民认为在春天桃花开的时候和秋季树叶黄的时候泡温泉是最佳时节。冬季，沿途景致会显得比较荒凉，但可拍到黑颈鹤、黄鸭等野生鸟类。

 

路线建议

起个大早，沿318国道（川藏线）经甘丹寺前往墨竹工卡县的噶则寺拍摄。之后沿302区道进入止贡峡谷，前往宗孜寺、羊日岗村，止贡提寺，最后可以在德众泡温泉。当日可返回拉萨，也可在德众温泉旁的招待所留宿。

 

自驾攻略：拉萨—墨竹工卡县（68公里，柏油路）；向西北方行驶进入302区道，噶则寺就在县城东南，在路边就可看见；噶则寺—尼玛江热乡（25公里），过桥后行驶约4公里即可到达宗孜寺；尼玛江热乡—羊日岗寺（10公里）；夜日米久德林寺位于羊日岗寺东北约2公里的山谷里（岔道有路牌）；羊日岗寺—止贡提寺（30公里）；德仲温泉位于止贡提寺西北方约4公里。墨竹工卡县—止贡提寺路段，虽为油路，但年久失修，多大坑，且途中路过很多村庄，注意行人和牲畜。

 

装备

德众招待所卫生条件不好，最好自带睡袋。

 

门票信息

泡温泉门票10元

止贡提寺门票30元

 

食宿信息

德仲温泉招待所住宿约15－30元/人。

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目的地指南

 

（1）龙女墨竹色青与噶则寺

噶则寺由止贡法王甲瓦·仁珍平措（1508-1557年，著名的掘藏大师）奠基。传说有一位叫则日的活佛转世成羊，并指点甲瓦法王找到建寺的地点，寺内佛殿内至今供奉着几个类似羊角的圣物，还有羊留在石头上的脚印。

寺院在山脚下，蓝天衬着白塔，红顶白墙的修行室散落在山坡上，山脊上经幡招展……大殿外可见在藏地已经很稀少的皮质转经筒。

    殿内供奉的佛像也很多，原本就不宽敞的殿堂显得热闹。大殿内角落里有一个土砌的方形白塔，体积较一般的佛塔小很多，寺内僧人说这里住着龙女墨竹色青，殿内壁画上也绘着龙女。

 

相关传说：墨竹色青是苯教中的八大龙神之一，她的家乡就在墨竹工卡止贡峡谷深处的湖畔。她拥有大片的森林和草场，放牧牛羊，过着无忧无虑的生活。当藏王赤松德赞打算修建桑耶寺的时候，来到这里向墨竹色青征缴木材，在湖畔与美丽的色青邂逅，并产生了爱慕之情。但莲花生大师却不喜欢藏王与这位苯教的神仙相爱，于是用法力将她收服，使她成为佛教的护法神，色青献出了自己的森林，帮助藏王和莲花生大师修建桑耶寺。

 

相关知识点：

转经筒

中间有轴，上下两端固定，可顺时针旋转，中间装有经文，周围刻有六字真言，大小不一，有铜皮包裹的，有木，有牛皮缝制的。

马头明王（马头金刚）

是观音菩萨化现的愤怒像。为密宗六观音之一，畜生道的教主。他以慈悲心摧毁一切魔障。

 

（2）宗孜寺

在拉萨河与雪绒藏布交汇处，坐落着宗孜寺。离开噶则寺，沿302区道行驶25公里到尼玛江热乡，这里是拉萨河和雪绒藏布交汇处，远远就能看见河对面，那幢在山腰间如宫殿一样富丽堂皇的建筑。他与山脚下的村庄呼应着，蓝天和碧绿的河水呼应着，层叠的远山铺呈出光影交错的背景，羊儿在近处点缀着空旷的沙地。

走进寺院大门，宽敞的庭院，狭长的楼梯，高耸的佛殿……传说寺院对面的山是一座神山，曾经有掘藏大师在那里寻出一个金子打造的犁……

 

 

（3）羊日岗寺

羊日岗寺坐落在一个美丽的村子里，路边有几座造型优美的佛塔。寺院的所在地名卓龙，曾是止贡18代法王仁钦平措（1509年出生）父亲旦贝坚参的领地，旦贝坚参在此地建立了一个城堡名旺丹颇章。仁钦平措于1534年创立了羊日岗室外法会僧伽团，从此有了羊日岗称号。羊日岗就是指室外流动的法会，并任命了羊日岗的堪布。1641年，由第24任法王贡确仁钦在卓龙建立了一座有36根柱子的大殿，25任法嗣仁增曲扎法王在任时，正式形成羊日岗寺院。26任法嗣贡确赤列桑布法王于1739年扩建了该寺。

寺院占地面积不小，但到处都是杂草和废弃的房屋，一排僧舍像仓促搭建起来的临时建筑。大殿只有一层，但殿外却有一幅原寺建筑的壁画，壁画中，佛殿延绵不绝，绿树成荫，祥云缭绕，朝拜人群络绎不绝。该寺在历史上曾是一座止贡噶举的著名寺院。

tipes：寺院所处的羊日岗村内有几座古朴的佛塔与记录寺院历史的石刻，不要忽略了它们。羊日岗村算是此行程的拍摄重点。村口有几座造型优美的佛塔，塔边供奉的玛尼石刻经雨水的冲刷后越显质感。这里游客罕至，村民热情、朴实，傍晚农耕而归的男人，赶着羊群回家的小孩都能成为美好的画面。

 

拍摄要点： 由于物距比较近，此类场景最好使用小光圈全景深拍摄，一定要照顾到环境，比如背景中白塔和远山，虚化不是好选择。

 

 

（4）夜日米久德林（依玛日寺）

夜日米久德林也称依玛日寺，曾是止贡噶举的佛学院所在地，由一世尼安仁波切奠基，距今约有800多年的历史。

寺院建筑在距离羊日岗寺两公里外一个僻静的山谷间，山坡上布满僧舍和修行室，寺前有一条小溪流过。寺内僧人自己创作的酥油花绝不比鼎鼎大名的塔尔寺酥油花逊色，但在夏季是看不到酥油花的，酥油的融点很低，15度就会变形，25度左右就会融化。冬季各寺院多会做很多酥油花，作为给神佛的供奉。藏民的日常生活中离不开酥油：酥油茶、酥油灯，牧区藏民甚至用酥油润肤……聪慧的藏族人民在气候恶劣的雪域高原，把酥油变成鲜花，绽放更浓厚的艺术魅力。

 

相关知识点：

酥油花

关于酥油花的起源，有很多种说法。其一，供奉在大昭寺内的释迦牟尼十二岁等身像，原本并没有头冠。1409年，宗喀巴大师创立了拉萨祈愿大法会，从正月初一到十五日之间，作大神变供养，他给释迦牟尼佛献上一顶纯金打造的五部如来宝冠，给佛身披上最好的绸缎缝制的祖衣，并在像前献上了一朵酥油花，这就是西藏的第一朵酥油花。其二，有一次，宗喀巴大师与西藏其它教派经过八天辩论，最终取得胜利。晚上，他梦见鲜花簇拥着的释迦牟尼，游走在霞光万道的云朵中。为了纪念这一梦中的奇遇，他请人在一块木板上用酥油塑出梦中美景。其三，在公元822年，唐蕃会盟，在大昭寺门口立碑，会盟仪式承袭苯教歃血会盟的方式，但主持会盟的是一位僧人，不能杀生，他只好命人用酥油捏塑出一批动物形状的供品来代替牲畜。

要制作酥油花，首先要先制作出符合酥油花图案的木板。制作较大型酥油花时，还要用铁丝或铁钉作支撑，但其上要用草或纸包裹，然后给酥油染色。把染好色的酥油放在冷水里揉捏成团，就可以开始制作各种各样的酥油花了。在整个制作过程中，通常只使用了两种工具，一种是很简单的木片，另一种是呈条状的木板，上有几个大小不等的孔，把酥油团塞进去后，就能像挤牙膏一样挤出不同粗细的线条。即便这么简单的工具，其使用频率也很低，僧人们多是靠自己那灵巧的双手、娴熟的技巧和丰富的想象力来完成制作，因为没有可参照的“图纸”和所谓的标准图案。为了防止体温对酥油的影响，僧人们在捏制之前，都要把手浸泡在刺骨的冰水中，一旦手温回暖，又要再次浸泡。精美的酥油花，就这样饱含着制作的艰辛，带着信仰的力量绽放在雪域大地。

 

tipes：它与公路间隔着一座山，所以在路边看不到寺院，但在岔路口有路牌。

拍摄要点：该拍摄环境是室内，照度很低，建议使用三脚架。

 

 

（5）止贡提寺

“遍山止贡隐士，遍川止贡修人”，这句俗语概括了止贡提寺曾经的昌盛。

止贡提寺位于止贡峡谷深处，门巴乡附近，止贡噶举派的祖寺。止贡提寺也称直工梯寺，直贡寺。1179年，该寺创始人止贡巴仁钦贝（1143－1217年）来到墨竹工卡，从弟子手中接管了原属帕木竹巴弟子米聂贡仁的一座小寺院，并增建了很多佛殿，取名止贡提寺，止贡巴的名字亦由此寺名而来。寺院建成后慕名前来求法的人甚多，据说仁钦贝的信徒多达十万人。仅在一次该寺举办的法会上，外地参加者就有五万多人，止贡提寺逐渐成为远近闻名的大寺院，他所传的教派也被称为“止贡噶举”。

止贡提寺建筑群由杜康大殿、藏经楼、坛城殿、护法神殿和散落在山坡上的闭关修行洞组成。

    止贡提寺附近的止贡天葬台是藏区最出名的天葬台。天葬是一种独特的藏族丧葬习俗，在藏语中被称为“施鸟”。世界上有三个最著名的天葬台：古印度密宗大师龙树开辟的斯白天葬台；西藏山南的青朴天葬台；另一个就是拉萨的止贡天葬台。止贡天葬台，藏语称“止贡替丹甲”，距寺院10分钟路程，有“止贡曲佳”之称，意思是永生永恒之地。止贡替寺天葬台由止贡噶举的祖师仁钦贝开辟。

 

相关传说：

相传止贡噶举的祖师仁钦贝在禅定中看见止贡地方四周山峰都形似不同的天神，山峰周围还有八个林子，如同印度的八大尸林，他还看到林子间发出极强的光芒，有一块硕大的石头在光芒中显现，上刻六字真言。他宣布了自己的发现，并在止贡替寺附近建天葬台。佛教认为人死后灵魂有可能进入“三善趣”（即天、人、阿修罗）；也有可能进入“三恶趣”（即地狱、饿鬼、畜生）。如果通过止贡替寺活佛施行“颇瓦法”超度灵魂，灵魂就会进入三善趣，或者只要到止贡替寺天葬场，用头轻轻碰那里的玛尼石，也能进入三善趣。

 

tipes：每年藏历3月28至29日，该寺要跳金刚法舞。

 

拍摄要点：止贡提寺建筑群很是壮观，需在山脚距离寺院一定距离才能拍摄全景，注意提前拍摄。寺内佛殿外墙有很多石刻，却容易被人忽略，其中有一些佛像的石刻更是少见。寺内会经常有红嘴乌鸦停驻，不怕人，可近距离拍摄。

 

 

（6）德仲温泉

    德仲温泉坐落在山凹里，四面环山。温泉是半露天的，其上只有一个木制的棚子，被很多五彩的经幡遮掩着。泉水温度常年保持在40度左右，含有硫磺、寒水石、石沥青等多种对人体有益的矿物质。据说，德众温泉治疗胃病最有效。在这里泡温泉都是“裸泡”，男女分开成两个池子，中间立有一堵石墙，再没有人工装饰的痕迹了。山坡上建有很多精巧的房屋和一座尼姑寺。德众尼姑寺于16世纪由止贡提寺第十六任住持杰尊仁钦平措昌建。该寺的女活佛并不是转世而来，而是需要其修行与成就被人们认可后成为活佛。

 

相关传说：

德仲温泉一带是空行母聚集的圣地，传说附近山上住着一亿位空行母。莲花生大师曾在这里降服龙神，使其成为佛教护法神，并将这里流淌的毒水变为药水。至今，德众温泉（男池）水下，还有一块莲花生大师加持过的可以治病的石头。

 

tipes：德仲温泉招待所住宿大约15－30元。泡温泉也不必带泳衣，这里都是裸泡。白天人会很多，尤其春秋季，不妨在温泉旁的旅舍留宿，夜晚泡在温泉里，还可以看着满天的星斗。

 

拍摄要点：在温泉边拍摄一定要小心，拍摄完后尽快清理镜片上的水蒸气，这里海拔高，外部温度低，温泉蒸汽很快就会让镜片产生水汽。

图：彭鳌   文：崔一

END 

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